馬蘭周煒相聲完整版

這個(gè)電影故事，爺爺牢牢記憶，他知道了勤勞善良是好習(xí)慣，跟馬蘭建立了感情，在別的地方叫馬蘭。北京地區(qū)叫馬蓮或馬蓮，馬蘭葉子狹長，有韌性，馬蘭開花藍(lán)，紫色馬蘭只要長就長出一簇多干旱，多貧瘠的土地都不能將它生命力擊垮

弗朗卡斯泰爾等人代表了法國傳統(tǒng)的藝術(shù)史走向，那么路易馬蘭則代表了新的藝術(shù)史研究?；\統(tǒng)地講，路易馬蘭在法國現(xiàn)代藝術(shù)史研究上所起的作用就是羅蘭巴特在文學(xué)批評界所起的作用與路易馬蘭的接觸，使阿拉斯完成了從傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)史研究，向現(xiàn)代藝術(shù)史研究的過渡

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)啵只氐搅讼旅?，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

周玉珍甚至幻想做天燭果實(shí)可不比在大明當(dāng)禮儀老師強(qiáng)得多抓揪，抽出上百個(gè)和尚道士，他們將在沿海港口傳播。宗教有幾個(gè)干脆直接在馬蘭港道士們的辦公場所是縣城的，因?yàn)轳R蘭港就有一座天非廟和尚們也領(lǐng)到一筆經(jīng)費(fèi)，可在馬蘭港修建佛寺，但經(jīng)費(fèi)有限，如果想把寺廟修大點(diǎn)

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

南方的野菜有枸杞，冀菜，馬蘭透，北方野菜則主要的是群買菜，枸杞，冀菜，馬蘭透用開水超過加降油醋相有兩半，取買菜則是洗凈去跟占鐵面醬生吃或約吃野菜可以清火有一定道理

南方的野菜有枸杞暨菜，馬蘭頭，北方野菜則主要的是曲兒菜，枸杞，芥菜，馬蘭頭要用開水超過加醬油，醋香油，涼拌取墨菜則是洗凈去根兒，占甜面醬生吃或約吃野菜可以清火有一定道理

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個(gè)疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

聽會(huì)了許多相聲，有時(shí)趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點(diǎn)點(diǎn)錢維持一天的生活

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個(gè)相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個(gè)相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處