榆樹的東北大鼓名家

后來搬到了現(xiàn)場，回老家的次數(shù)少了，可家鄉(xiāng)的老榆樹卻不能忘懷，時(shí)常想起帶著榆樹帽在老樹下站崗放上的情景，想起春天里吃著甜甜的榆樹前，采集著榆樹前美化綠化的情景，想著在榆樹下收聽新聞廣播的情景

上世紀(jì)五十年代，在美國的一個(gè)農(nóng)場里，有一個(gè)農(nóng)場主，為了方便拴牛，在莊園的一棵榆樹上鼓了一個(gè)鐵圈，隨著榆樹的長大，鐵圈慢慢嵌進(jìn)了樹身榆樹的表皮，留下一道深深的傷痕

與遼陽之間的遼金古城進(jìn)行推斷，其路線大致如下阿城白城即上京惠寧府至黑龍江省武長縣，興隆鄉(xiāng)古城至五常縣南土城子至吉林榆樹縣新莊鄉(xiāng)難無禮永合成至榆樹縣城發(fā)鄉(xiāng)至榆樹縣新立鄉(xiāng)古城

當(dāng)我有意到有記憶的時(shí)候，院子里有紙上生下一棵櫻桃樹，一棵李子樹只覺得園子里邊有一棵段樹，這榆樹恩淵斯西雷腳上來了，風(fēng)榆樹先呼叫來了雨榆樹先冒煙，太陽出來，你說的葉子就發(fā)光了。他們閃爍的像沙灘上的光殼一樣，祖父整天都在院子里，我也跟著他在里面轉(zhuǎn)

護(hù)衛(wèi)隊(duì)正一個(gè)個(gè)手抓著繩索順崖壁下滑之時(shí)，突然間那棵老榆樹嘎巴一聲繩索一收緊，他竟被連根兒拔起，咕嚕嚕的一聲巨響，連人帶鎖，加上這棵老榆樹樹一起滾下了山崖上的荷達(dá)，黑吉與眾護(hù)衛(wèi)隊(duì)員們被嚇得一時(shí)愣住，不知如何辦好

近處是一排綠油油的榆樹，矮墻越過榆樹，矮墻遠(yuǎn)處有兩棵大棗樹，枯黑的枝條鑲嵌進(jìn)藍(lán)天棗樹下，是四周靜靜的窗廊，與世界最初的相見就是這樣簡單，但印象深刻，復(fù)雜的世界尚在遠(yuǎn)方

還有一種除法是，雙斜線稱之為是地板，除兩個(gè)整數(shù)的除法仍然是整數(shù)十雙鞋線，三回車之后會(huì)出現(xiàn)三，你沒有看錯(cuò)整數(shù)的地板，除也就是雙手線處永遠(yuǎn)雙斜線處永遠(yuǎn)是整數(shù)，即使出不盡要做精確的處法，使用鞋線就可以因?yàn)殡p鞋線只取結(jié)果的整數(shù)部分，所以拍上還提供一個(gè)榆樹運(yùn)算，可以得到兩個(gè)整數(shù)相處的榆樹，也就是十百分號(hào)

代表著作有公孫龍子呂氏春秋中有證明審分審應(yīng)不屈鷹言等篇內(nèi)容，或提倡證明音名擇時(shí)或引述名家言論或記載名家事跡。在證明中記載名家學(xué)者尹文見齊宣王的事很能代表名家的學(xué)風(fēng)

所謂多聽，就是要多聽名家名段名作，提高自己的審美能力，培養(yǎng)好的感覺多讀當(dāng)然就是要有一個(gè)量的積累，而多對(duì)比是你可以和名家處理同一篇稿件，反復(fù)的，對(duì)比自己和名家的不同之處找出差距

上面舉的例子是經(jīng)部數(shù)的例子，子部史部集部書的例子更多，如子部的公孫龍子，漢書義文志朱子略名家注錄為公孫龍子十四篇，趙人舊糖樹荊棘質(zhì)名家注錄為公孫龍子三卷公孫龍傳，宋史義文志名家類注錄為公孫龍子一卷趙人中心管閣書目子部

名家的名畫也是一樣的道理，當(dāng)名家過世多年以后，他的作品很可能就翻著往上找，但是名家過世前可能一般就不會(huì)因?yàn)樗偸窃诓煌５漠嫞瑳]有人給他炒作，炒完了，他又畫了一堆，炒的就不值錢了

爾濱的有軌電車都是建在馬路中間，軌道兩旁秘密地種植著近一米寬的榆樹，由專人修剪成半人缸，形成天然的植物隔離帶電車就在一樹叢中穿行。而我們交到學(xué)校的一束錢兒則會(huì)被送到城市的專門部門

名家著重于討論名與實(shí)的關(guān)系，也就是事物的名稱和事物本身的關(guān)系，往往在事物的名詞，概念和邏輯的分析研究上下功夫，但是人稱他們?yōu)椴枋禄蜣q者，名家是漢代人叫出來的。宋國仁會(huì)師是名家的重要代表人物之一

故孔子之證明若子牽引而為名家之現(xiàn)，實(shí)姻緣賦，以此現(xiàn)實(shí)，因緣為名家之本，質(zhì)則紀(jì)實(shí)名家李治之俊逸，亦是儒家春秋教道德之莊，嚴(yán)知判而分之，如明兩德亦治雙章，而于政教方面之名實(shí)，則指視為名家之現(xiàn)實(shí)，因緣而非其本事

名家散文里的端午節(jié)，感受那生動(dòng)動(dòng)情的筆觸，一年一度端午幼稚，我們一起欣賞梁實(shí)秋，汪曾祺等名家關(guān)于端午節(jié)的散文，通過他們動(dòng)情的筆觸，感受不一樣的端午節(jié)，汪曾祺端午節(jié)的午飯要吃十二紅