天痕之玉

古之玉人們得與天下反先治秦國，預治其國，宰先起其家，預治其家，宰先小其孫，預選其生的先正其身，預證其先展先承其意義不給直至資質一層先證申修申請完后加起不治，而后天下病

第二物有板墨，是有中是之所，先后則盡道古之玉，明明得有天下的先治齊國一直齊國的先進起義家一起起家的先修起山，一修起山的先動，起先一重其心的先成起義，一重起義的先治起義治

知止而后有定定，而后能進敬，而后能安安，而后能律，而后能得物有北末是有忠實之所，先后則今道義古之玉，敏明的與天下者先至七國，欲置其國者，先起其家，欲起其家者先修其身

這首先后，他進到以古之玉明明的一天下載先知其國欲知其國者先期期講與其結交者先求提升，與其提升者現(xiàn)證提醒預診其心者先成其意，一臣其一斬先知其知知之在搞物物告后知之

古之玉名明德于天下者先持齊國尉遲齊國者，先齊齊家與其其家者先修其身，欲修其身者，先正其心欲正其心者，先臣其意，欲成其義者，先治其之置之在格物物格而后之志，知志而后亦成

不要本貌是要忠實，至少先后再見道義古之玉明明的玉天下者，先治齊國御治齊國者，先且起義家御其其家者，先修起醫(yī)生，御小起身者，先治起，義先成起義，異生起義者，先治起義

江海能為白骨王者，以其上下之故，能為白骨王，是以玉孝敏必言下之玉仙敏，并以身后之事以上人處上而民不重，處前而民不害事，以天下樂，推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭

第六十六章江海能為百谷王者，以其上下肢不能為白虎王，是以玉山，明必于寧夏之玉心，明肸以善后之，是以圣人所善，而民不重處刑而民不害，是以天下樂推而不應以其不爭，故天下莫能與之爭

厥陰風木欲降為再全之左肩與金氣過剩而地小阻疫之則沐浴降而不得入墓被邑則發(fā)為玉器，待玉器散則木可降而得位，氣應降而不得降之玉氣發(fā)作，其小列程度和私天間氣應聲不聲之，玉器待時發(fā)作相同，應降不得降

此謂知之至大寫之道在明明，德在清明在之一至上，知之而后有定，而后能進，而后能按或能力，或能打物，有百末，是有忠實指手，先后再進到古之玉，明明的一天，下著天之，其國欲之，其國者先其其一家

大學之道在明明的在清明在主義制上之宅后，有定而后能進竟，然后能安安后能律，而后能得物有。本末是有忠實之所，先后宰盡道義古之玉明，明代于天下的星祖齊國，玉祖齊國的星期齊一家

如可熟悉人擺其身，焦張皇鳥治于桑，誰從木工子居重行，為此種行拜夫之房為臨其穴罪，其力必蒼者，天兼我良人，如可熟悉人板，其身嬌黃鳥只為楚誰從木工此居前虎，為此，前虎百夫之玉，臨其學醉其力比蒼者天兼我良人

善雅之不能為白骨王，是以玉少民并言下之玉千民以身后之事，與世人處上而民不重，出差而名不害，是以天下莫特爾無厭，以其不爭，故天下莫容雨之中聽六十七章，天下皆為我到達

誰從木工居重行嘴居重行，為此重行房子重行百夫之房。林奇雪林志元墜徐麗比蒼者天兼我良人，如可熟悉人百其身嬌黃鳥嬌黃雪雨楚止于處，誰從穆公子居前虎居前，虎為此前百夫之玉

生氣通天論篇第三皇帝說自古以來都以通于天氣為生命的根本，而這個根本不外天之陰陽，天地之間，六合之內(nèi)，大如九州之玉，小的如人的九竅五臟，十二節(jié)都與天氣相通，天氣衍生五行陰陽之氣