傳統(tǒng)相聲現(xiàn)實(shí)性的表現(xiàn)

一，運(yùn)用魔幻因素?cái)⑹逻\(yùn)用魔幻因素?cái)⑹轮饕憩F(xiàn)在作品在描寫(xiě)人物的日常生活方面，采用非現(xiàn)實(shí)性因素來(lái)表現(xiàn)實(shí)，但是又以具體的現(xiàn)實(shí)為依托，在現(xiàn)實(shí)中加上魔幻元素是原本一目了然的現(xiàn)實(shí)，變得光怪六離

現(xiàn)實(shí)性不只是指?jìng)€(gè)別事實(shí)和現(xiàn)象的存在，而是指現(xiàn)在存在的具有必然性的客觀事物及其種種聯(lián)系的綜合現(xiàn)實(shí)性是同必然性相聯(lián)系的，只有在發(fā)展中表現(xiàn)為必然性的新事物才具有現(xiàn)實(shí)性

對(duì)現(xiàn)實(shí)性的這種放棄部分是將之作為其自我意識(shí)到的獨(dú)理性所達(dá)到的真理性而放棄，因?yàn)樗菓{借表現(xiàn)和說(shuō)出某種完全陌生的對(duì)他無(wú)意義的東西，而運(yùn)動(dòng)的部分是將之作為外在的財(cái)產(chǎn)而放棄的

第三，單元中年期的認(rèn)知發(fā)展一中年期思維發(fā)展的一般特點(diǎn)，中年期的思維發(fā)展達(dá)到了更加成熟的水平，這表現(xiàn)為思維活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)性，靈活性和智慧性以及辯證邏輯思維的進(jìn)一步發(fā)展

是創(chuàng)作較早的成果，顯示詩(shī)人教內(nèi)容現(xiàn)實(shí)性和故事傳奇性完美融合的藝術(shù)水準(zhǔn)，黑暗的詛咒和對(duì)理想的憧憬，以及對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)沖突的表現(xiàn)，表明詩(shī)人向著現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作道路邁出了更堅(jiān)實(shí)的步伐

第三，單元中年期的任職發(fā)展一中年期思維發(fā)展內(nèi)一般特點(diǎn)，重點(diǎn)期的思維發(fā)展達(dá)到了更加成熟的水平。這表現(xiàn)為思維活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)性，靈活性和智慧性以及辯證邏輯思維的進(jìn)一步發(fā)展

他認(rèn)為結(jié)尾是蛇族，我反復(fù)的看電影的時(shí)候，我認(rèn)為結(jié)尾不是蛇族，因?yàn)榻Y(jié)尾是不僅僅是一個(gè)想象性的大團(tuán)圓，不僅僅是一個(gè)想象性的解決結(jié)尾，它向我們結(jié)尾的理想性或者結(jié)尾的非現(xiàn)實(shí)性表現(xiàn)在他再度嘗試創(chuàng)造一個(gè)場(chǎng)景

如果人們承認(rèn)他的現(xiàn)實(shí)性，表現(xiàn)為物自身，他們不依賴于我們和我們的感性而失存，因而按照純粹的知性概念，也是外在于我們的真正說(shuō)來(lái)，這種鮮艷的實(shí)在論，就是后來(lái)扮演經(jīng)驗(yàn)性的唯心論者的人

父親根據(jù)個(gè)人的理解，傳統(tǒng)相聲對(duì)對(duì)子做了休整，他在演出時(shí)刪掉了上大人下小狗兒上天演好事，下地促逮炮及蘿卜對(duì)兒等平俗的對(duì)聯(lián)內(nèi)容，剔除了對(duì)聯(lián)中間甲乙的爸爸兒子的倫理根貨

關(guān)于第一對(duì)人的自我產(chǎn)生的行動(dòng)或自我對(duì)象化的，行動(dòng)的，形式的，抽象的理解。因?yàn)楹诟駹栐O(shè)定人等與自我意識(shí)人的異化了的對(duì)象，人的異化了的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)性不外是意識(shí)，只是異化的思想是異化的，抽象的，嬰兒無(wú)內(nèi)容的和非現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)

荒謬東西的現(xiàn)實(shí)性是黑格爾關(guān)于邏輯和非邏輯同一的第一項(xiàng)心跳與矛盾就與真實(shí)，或者換句話說(shuō)與黃牛舊遇可信，這種并非新發(fā)現(xiàn)的，而是從天啟神學(xué)和神秘主義中抄來(lái)了真言，是所謂辯證原則的赤裸裸的表現(xiàn)

先看看中國(guó)古代文學(xué)的三種文學(xué)類型的形成與發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)性文學(xué)方面，詩(shī)經(jīng)可以說(shuō)是其源頭詩(shī)經(jīng)以復(fù)比興為基本藝術(shù)表現(xiàn)手法比興中還有一定的象征因素，但就總的傾向看詩(shī)經(jīng)，具有突出的現(xiàn)實(shí)精神

五，影響能力智力發(fā)展的因素。一遺傳因素是能力發(fā)展的生物前提和物質(zhì)條件，其影響主要表現(xiàn)在身體素質(zhì)上，遺傳因素僅為能力發(fā)展提供某種可能性，要使遺傳為能力發(fā)展提供的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，需要環(huán)境教育和實(shí)踐活動(dòng)等因素的共同作用

候耀文對(duì)相聲是下過(guò)一番苦功夫的說(shuō)學(xué)斗唱樣樣拿得起來(lái)，而且活兒路子寬差不多的傳統(tǒng)段子都會(huì)說(shuō)在這新一代相聲演員中并不多見(jiàn)，他的一些包袱就脫胎于傳統(tǒng)相聲，而且用得極狠

做出了不一樣的選擇，也就導(dǎo)致了完全不一樣的事業(yè)局面。這兩個(gè)人就是岳云鵬和草原金。大家都知道郭德綱老師創(chuàng)辦的德云社和傳統(tǒng)相聲的演出方式不太一樣，它是一個(gè)以商演為本的文化平臺(tái)