最終祭祀

秘制是記得東邊兒的清帝太好，到秦陵公的時候設(shè)了上制設(shè)了下制，上至祭祀的是皇帝中間那位夏至祭祀的是赤地南邊兒那位，最終到秦獻(xiàn)公的時候設(shè)置了旗幟，其日祭祀的還是西邊兒的白帝

石碑乃賦道下在泰山舉行完祭天理后，二十五日甲午禪寄遞于良，因以高后配山川群神叢，如原始中北郊故事劉秀舉行的封禪大典。從具體禮儀上看，是把國家的教寺里同對泰山的祭祀相結(jié)合，其最終目的是通過這種祭祀儀式向天地報工

到祭天到祭地，祭祀日月兇沉到祭祀風(fēng)雨雷電，從祭祀鬼神到祭祀山，川海和河谷到祭祀五方。上帝從祭祀魯公到祭祖到行，中國的鮮明米幾乎是無神不濟(jì)，在中國民間形成了一個龐大的祭祀體系

祭祀要有正確的祭祀的路徑，鬼神可以祭祀星辰，可以祭祀天，可以祭祀地可以祭祀，就是我們認(rèn)為他的精神，某些信息還留存在了，在那運轉(zhuǎn)，他是自然的一個節(jié)點，我們可以向他問道

后來又有人上書說古時候天子常在春兵融化時舉行祭祀，以解除災(zāi)禍，祈求福降，祭祀皇帝用一只惡鳥和一頭惡獸祭祀名陽神，用陽祭祀馬行神，用一匹青色公馬祭祀太醫(yī)高山山郡地長用牛祭祀武夷軍，用甘菊祭祀陰陽使者，用一頭公牛

古時候在端午節(jié)就有很多儀式了，比如準(zhǔn)備各種祭品，煙花爆竹，舉行各種祭祀活動，祭祀神明，祭祀地蠟，也就是地上的神仙，祭祀、祖，先祭祀龍，祭祀民間偶像，像咱熟悉的端午賽龍舟最早就是起源于祭祀龍的活動

后來再次有人上書，說古時天子常常于春秋兩祭祀，以解罪求服，祭祀皇帝要用一銷合一破盡祭祀陽神，要用陽祭祀馬行神，要用一匹青色雄馬祭祀太一神，高山山君和地長神藥用牛祭祀，武夷君則用干預(yù)

特別強(qiáng)調(diào)祭祀，我們用最簡單的語言來歸結(jié)婆羅門教的話，他是廢脫天啟，這四不廢陀都是天啟的，都是有天上的神來，豈是我們的祭祀萬能也就祭祀，只要祭祀不停地祭祀，他的祭祀種類非常多，規(guī)模非常大，祭祀是萬能的，什么事兒都可以通過計時來解決

祭祀這些山的山神的儀式為祭祀太逢熏池，五羅三位山神，借用一只剖開的公羊，用彩色的玉作為掛在山神頸部的事物祭祀其余兩位山神用一只雄雞祭祀時將雄雞埋入地下，用糯米做祭祀用的精米

和他在世時一樣，侍奉王者和他活著時一樣，這就是祭祀天地的禮儀，主要用來侍奉上帝祭祀宗廟的禮儀，主要用來祭祀自己的先祖，懂得了祭祀天地的禮儀，以及四時舉行祭祀的意義

不不是祭祀形式，是祭祀的主體。我們大家都知道，昨天我們收群的時候可能也說過祭祀它主要分幾種，有一種是對天地，山川，日月之神要自然之神的祭祀，還有一種就是對列祖列宗祖先的祭祀

天子主管祭祀天下的名山大川，以對待三公的禮節(jié)，祭祀五月，以對待諸侯的禮節(jié)祭祀四毒。死毒就是長江，黃河，淮河和脊水，各地諸侯祭祀各自封疆之內(nèi)的名山大川天子祭祀天地的地點

后來又有人上書說，古時候天子經(jīng)常在春秋兩季舉行除災(zāi)求服的解詞，祭祀皇帝時，用一只梟鳥和一只凈獸祭祀名陽神時用陽用一匹青澀雄馬祭祀馬行神，用牛祭祀太醫(yī)神，高山山軍和地長省用甘于祭祀武夷山神，用一頭牛祭祀陰陽使者

烏舍烏瓷族人仙吹一類的神靈，原來秦帝的污著負(fù)責(zé)祭祀社主烏堡，竹壘一類的神靈。原來京地的烏柱負(fù)責(zé)祭祀堂下烏仙司命失迷一類的沈林九天屋負(fù)責(zé)祭祀九天之神。這些全都是每年按時節(jié)在宮中祭祀河屋，負(fù)責(zé)在臨近祭祀黃河南山屋，負(fù)責(zé)祭祀南山與秦鐘

陛下既為先帝的繼承人，身居嫡系，大宗承襲了宗廟天地設(shè)計的祭祀，從大義出發(fā)就不能再成鳳定陶，共皇到貢皇祭祀去祭祀。現(xiàn)在要在京師為貢皇帝廟派臣下去祭祀，這是吳主的祭祀