說(shuō)書(shū)人聽(tīng)書(shū)人

只剩下書(shū)生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說(shuō)書(shū)人曾經(jīng)講過(guò)的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無(wú)人來(lái)茶館聽(tīng)書(shū)，老說(shuō)書(shū)人一個(gè)人站在他的小案后面

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見(jiàn)，只剩下書(shū)生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說(shuō)書(shū)人曾經(jīng)講過(guò)的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無(wú)人來(lái)茶館聽(tīng)書(shū)，老說(shuō)書(shū)人一個(gè)人站在他的小案后面

只要不講負(fù)面內(nèi)容，官府都懶得管這些，否則劉伯溫的段子哪能風(fēng)靡全國(guó)，就連大才子楊慎偶爾也要去聽(tīng)書(shū)，不然他怎知說(shuō)書(shū)人亂講，排寫(xiě)文章進(jìn)行抨擊，王淵就此成為京城皆知相聞的人物

三代人的讀書(shū)日記翻開(kāi)一本已然泛黃的本子，一行行清秀的毛筆字映入眼簾，吃完晚飯繼續(xù)去露天書(shū)場(chǎng)聽(tīng)書(shū)出場(chǎng)，陣中是股價(jià)子，右邊放一小桌，只見(jiàn)說(shuō)書(shū)人邊唱邊說(shuō)，一首熟練地翻動(dòng)著兩個(gè)小童版，一手時(shí)揚(yáng)起又輕放下敲打桌上的小鼓

當(dāng)人稱(chēng)之間，聽(tīng)書(shū)人一綱稱(chēng)之于寡小君一綱流稱(chēng)之于一頁(yè)，聽(tīng)書(shū)人第十期遇見(jiàn)孔子，逐漸虧孔子前孔子時(shí)期，王杰而亡代之意出出解決為盛世余下，以后，以此之五成為顯著支撐，付出管理

讀的過(guò)程以及讀到中途所加的說(shuō)明來(lái)重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來(lái)跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說(shuō)書(shū)人。貓哥在陪女兒讀書(shū)的過(guò)程中，也多次提到過(guò)古代說(shuō)書(shū)人的狀態(tài)

說(shuō)書(shū)人必須膳食扣子，也就是一種懸念制造懸念，有了懸念才能把人抓住，他才會(huì)愿意接著往下聽(tīng)，去聽(tīng)下一段子扣子有小扣子，碎扣子，連環(huán)扣，大扣子等等有多少種，它有不同的一個(gè)講究

我覺(jué)得聽(tīng)書(shū)是一個(gè)很好的方式，因?yàn)槟阌寐?tīng)覺(jué)器官可以減少對(duì)眼睛的使用程度，雖然眼睛去看文字，可能效率會(huì)高一些，但是也很被精力，所以聽(tīng)書(shū)是一個(gè)很好的事情，當(dāng)然我發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題

第一點(diǎn)敘事模式轉(zhuǎn)變，有說(shuō)書(shū)人，敘事，或者說(shuō)有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉(zhuǎn)為作家敘事，而且是第一人稱(chēng)的敘事心理，分析手法的運(yùn)用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味

都可以客觀的展現(xiàn)故事，全知視角應(yīng)該適于影像敘事語(yǔ)言最為契合的一種紀(jì)錄片敘事方式，全知視角來(lái)講述故事和茶樓酒寺里的說(shuō)書(shū)人極為相似，觀眾在全知敘述人的引導(dǎo)下被動(dòng)接受故事

這便是今天我想和大家分享的少，即是多北歐自有生活意見(jiàn)網(wǎng)羅暢銷(xiāo)書(shū)籍，開(kāi)啟聽(tīng)書(shū)之旅，讓我們一起聽(tīng)書(shū)，聽(tīng)世界幸福是什么因素能促使我們幸福，在社會(huì)的不斷發(fā)展中，我們又需要怎樣的幸福觀

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本節(jié)目由寧波市文化廣電旅游局，寧波新聞綜合廣播聯(lián)合出品，書(shū)香寧波香字泥鳥(niǎo)歡迎走進(jìn)九二書(shū)房。我是陳輝每個(gè)工作日的早間九點(diǎn)之后，我們都會(huì)在這里陪您讀好文，做您耳邊的說(shuō)書(shū)人