玄天造化功

他們這樣的人，是以造化為人，完全把自己的身心性命投放在造化之中。投放在大道之中，是以能游呼天地之遺棄，純粹與自然為一體，徹底陽氣放下了我們這個社會，放下了紅塵是仙人了，比以生為負(fù)綴，玄游以死為絕幻潰雍

馮毅得知，一有大臣將我得知一處大臣，皇帝得臣，一旦明天專需得知一處玄功理想得知一處玄功理想得知一處玄功理想得知一處玄功理想得知一處玄功理想得知，一處北極星王母得知周武朝廣莫知

我們?nèi)郝曌栽熳援嬚f我們常說這是你的造化，事實上沒有造化，功完是群聲自造化，我們制造自化，而這些東西你不知道禍父無常之理，天底下沒有一個永恒不變的，也沒有一個永遠(yuǎn)壞的

且喜得鼻乃殘星，演中年之造化城江地閣管來世之榮枯，可謂詩城江地閣要封龍準(zhǔn)乃財星居正中，生平造化皆有命相法玄機(jī)定不容小人明白了，多謝先長在凡井先長像像房下眾人后，邊兒請你大娘出來

這也正是老子論述哲理的依據(jù)來，由宇宙只包括眾多星辰的整個宇宙內(nèi)空間和萬物的生成，故基于先天地生的混沌體，但其衍生演變的功能作用卻是道老子曰玉神不死，是位玄聘之門，是謂天地根玉神那虛空中的靈性，以及是造化的功能，不死者時刻作用而永不停息也

厚道了一輩子，從字面的意義上來說，玄德也可以稱之為藏德，能量守恒天地能量產(chǎn)生造化養(yǎng)育萬物，卻并不會占有他們主宰他們不會鞠躬有德，一直把德潛藏起來，一直發(fā)揮作用。這就叫藏德不止，一經(jīng)有云天行健，君子以自強(qiáng)不息，天地之間清凈光明，造化萬物的好生之德一直都在永不停歇的運行

我這所謂玄杰也而不能自己者，無有節(jié)制，且不勝且服務(wù)，不是人天酒一以其護(hù)國之語，偽災(zāi)造化，又將吸引辱，以乳為鼠，干乎以乳為蟲，庇護(hù)子來越父母與子?xùn)|西南北，文明之從陰陽于人，不斥于父母，畢竟無死，而我不聽，我則漢矣

認(rèn)識到這永恒的生命，如天地自然中萬有造化的生生不息，循環(huán)往復(fù)的生命規(guī)律，就能從絕望虛無的深黑泥鈉中脫離出來，就是飛躍了生死的玄革生死本無鴻溝，全在于人的設(shè)定，需要飛躍的不是生死，而是人心中劃分的

今天我們在霧霾里當(dāng)然看不到自然的造化，但沒有心胸，更看不到自然的造化。外師造化中德心源自然與人為一體，自然是人的參照和心象。沒有人才會說山水心境自得處高也人，只有站在人心的高處，才能得山水的精神

等于是說天地造化要以萬物的殘留下來的東西被記住來從來造化，什么叫萬物曾留下來，因為太虛，實際上可以理解為氣的既必之行，繼反之氣人物的既避之行計反之氣，因為萬物消散而歸，開始又有太虛為基礎(chǔ)來造化

自然造化的山地溫泉，讓周秦，漢隋，唐歷代帝王截在此營建離宮，別人享受天然的奇里風(fēng)情。華清池景區(qū)最為著名的是發(fā)生在一千多年以前，唐玄宗遇楊貴妃的愛情羅曼時和上世紀(jì)三十年代震驚中外的西安事變

造化之功珠穆朗瑪峰威嚴(yán)雄美，圣潔巍峨，當(dāng)立足于雪域高原的世界，無極只身在純凈的藍(lán)天白云下抬頭仰望，恍若夢幻的女神之分時，羅列各種詞匯，也無法盡數(shù)對他莊嚴(yán)華貴的贊美

內(nèi)在的造化并不是我們能夠內(nèi)在的，本性中的造化所賜的背負(fù)是規(guī)定所管的，就像一顆樹類的造化是歸大自然，所管的一樣，人們只能幫他除草，卻不能帶行那神廟的造化，人什么也不能做

為詩與萬物以造化之德而不鞠躬。圣王治理天下，也不應(yīng)該把天下?lián)榧河?，而?yīng)該話語天下負(fù)債百姓而不鞠躬為而不是圣完治天下，輔之以天道而不貪天之功，為己有攻城而服居天道，化育百姓

分而言之，則以形體謂之天，以主宰謂之地，以功用謂之鬼神，以妙用謂之神，以性情謂之前六四德之源有五常之人，偏嚴(yán)則儀式專嚴(yán)，則褒嗣者七天所負(fù)，為命物所受為性，把鬼神者造化之計也