圣人為愚

智者察同愚者察異愚者不足，智者有余，則耳目聰明，身體輕強(qiáng)，老者負(fù)壯壯者意志是以圣人為無(wú)為之事，樂(lè)恬淡之能，從欲匱置于虛無(wú)之屬，故數(shù)密無(wú)窮，與天地中此圣人之至身也

智者察統(tǒng)，愚者察義愚者不足，智者有余，則耳目聰明，身體輕強(qiáng)，老者富壯，壯者亦智，是以圣人為無(wú)為之事，樂(lè)恬淡之能，從欲快，至于虛無(wú)之，首古受命無(wú)窮與天地中此圣人之事至身也

智者察同愚者察益愚者不足，智者有余，則耳目聰明，身體親強(qiáng)，老者負(fù)壯壯者意志是以圣人為無(wú)為之事，樂(lè)恬淡之能，從欲快，至于虛無(wú)之手，故受命無(wú)群，與天地中此圣人之至生也

智者茶童，愚者茶藝，愚者不足，智者有余，則耳目聰明，身體輕強(qiáng)，老者復(fù)壯壯者意志是以圣人為無(wú)為之事，樂(lè)恬淡之能，從欲快，至于虛無(wú)之手，故受命無(wú)窮，與天地中此圣人之置身也

之無(wú)勝之安，在其非禽之出內(nèi)力而吾人于此，愚圣人之為圣，人為覃芝代理之從，無(wú)奈而無(wú)人欲，則我之以為少人死，亦為在于死心之痛念。然而人虞而虞，死心之從天理而人瑜則不也，人于而存

天之道神有余而補(bǔ)不足人之道則不然，生不足，一份有余，生能有力，一分天下，唯有道者是以圣人為二，不是功成而不處，其直愚見(jiàn)賢，以七十八章天下莫柔弱于水而攻天下的莫之能適應(yīng)其位

故同出而名義而智者，茶童，語(yǔ)者，茶藝愚者，不逐智者有余者，耳目聰明，身體輕強(qiáng)，老者復(fù)壯壯者意志是以圣人為無(wú)為之事，熱田蕩之，能從欲快，至于虛無(wú)之手，故受命無(wú)窮于天地中持圣人之至生也

于是這個(gè)作者無(wú)限開(kāi)始，他說(shuō)我們更喜歡讓你印象一下我們?nèi)藶槭顾容^，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們自己才是愚蠢的，一看就洗不了他怎么聽(tīng)懂不動(dòng)的時(shí)候，我們?nèi)藶橐欢〞?huì)長(zhǎng)續(xù)狀態(tài)在那里退款

讓人為之而無(wú)以為上，意為之而有以為上，立為之而莫之硬，則嚷病而仍之，故失道而后得，失得二戶人施，以而后義，施以而后立福利者忠信之博而亂之守前，失者道之華而愚之事

司法公要上演圣紀(jì)劇，市民們都知道，兩天前到達(dá)的弗朗德雷使臣準(zhǔn)備來(lái)觀看圣紀(jì)劇的演出和愚人王的選舉人流像潮水一樣涌進(jìn)司法公大廳，戲應(yīng)該在司法工的大鐘敲響十二點(diǎn)的時(shí)候開(kāi)演

投我以逃報(bào)以報(bào)之，以禮必同而攪石。紅小子仍讓人物移民之師，溫文公人為德之機(jī)，其為責(zé)人，故之化言順德之行，其為愚人復(fù)謂為我見(jiàn)一個(gè)有心辜負(fù)小子謂之張痞匪首學(xué)之言世之事

何謂與人為善，西域順在雷哲見(jiàn)愚者皆去深談后，則而老弱則于淤急流淺灘之中，側(cè)然哀之見(jiàn)爭(zhēng)者兼逆其過(guò)而不談見(jiàn)有樣者，則于陽(yáng)而取法之七年皆以深潭，厚澤相讓，你夫以順之明則

神之格思不可度，思神可易，思疏慎而止，不遷于移，不見(jiàn)不賊，險(xiǎn)不違責(zé)投我以逃報(bào)之以禮比同耳腳石紅小子忍染柔目言民之思，溫溫工人為德之機(jī)，其為哲人故知化言順德之行，其為愚人復(fù)謂我見(jiàn)鳴個(gè)有心

愛(ài)惜悟命，何謂與人為善兮，順在雷澤見(jiàn)愚者，皆取深潭厚澤而老弱，則于急流淺灘之中，側(cè)然哀之，見(jiàn)爭(zhēng)者皆逆其過(guò)而不談見(jiàn)，有讓者，則于陽(yáng)而取法之一年，皆以申談，后則相讓矣

愚圣人之為圣人，吾以其心之成乎天理而無(wú)人與，則我之以為圣人亦為在于此心之稱乎，天理而無(wú)人與而欲此心之稱乎天理而無(wú)人與，則必去人欲而存，天理不去，人欲而存，天理則必求