相聲窮二代

由于是老先生晚年回憶，有些事情難免有出入，比如相聲排字，應(yīng)該是從德字開始，少子那一輩很少有人承認，作為二代相聲藝人，除了朱少文，還有阿燕濤，沈春和包括德字輩以前的第三代相聲藝人，就是徐有祿，范有元等等，都沒怎么排字兒

這些窮人家的富二代只會使家庭變得更需求，去朋友公司談時說到團隊見他困惑地說以前我覺得窮人家的孩子能吃苦，有責(zé)任心，現(xiàn)在堅持不敢招家境活，窮人家的富二代開富二代在人們印象中

不用說窮二代富二代窮二代，但是同一個烏元象長大的兄弟姐妹就有人受寵，有的人不招，有的不招人，待見平等。無論古今都是一種詩簽的東西，因而人們習(xí)慣以把不平等視為正常，把平等視為不正常。而長期的不平等環(huán)境不是資深高高在上的組織意識就是培養(yǎng)卑躬趨勢的奴才意識

實際上，除了出生的那一瞬間，人與人就很少有平等的時候，不用說是窮二代富二代全二代，但是同一個屋檐下長大的兄弟姐妹就有人受寵，有的人不招待見平等，無論古今都是一種稀缺的東西

不用說窮二代富二代權(quán)二代，但是同一個屋檐下長大的兄弟姐妹就有人受寵，有的不招人待見平等，無論古今都是一種稀缺的東西，因而人們習(xí)慣于把不平等視為正常，把平等視為不正常，而長期的不平等環(huán)境不是滋生高高在上的主子意識

三，切記和孩子哭窮?，F(xiàn)在社會的貧富差距越來越大，同一班級的孩子有的則是富二代，穿著名牌，用著蘋果手機，有的家庭是窮二代，穿著哥哥姐姐的舊衣服，更不要談陪我手機了

不用說富二代窮二代全二代，但是同一個不言下長大的兄弟姊妹就有人受寵，有的人不招人，待見平等，無論古今都是一種稀缺的東西，因而人們習(xí)慣于把不平等視為正常，把平等視為不正常。而長期的不平等環(huán)境不是資深高高在上的主子意識就是培養(yǎng)，卑躬屈膝的奴才意識就是沒有平等意識

不用說富二代窮二代全二代，但是同一個屋檐下長大的兄弟姐妹就有人受寵，有的人不招人，待見平等，無論古今都是一種稀缺的東西，因而人們習(xí)慣于把不平等視為正常，把平等視為不正常。而長期的物品等環(huán)境不是資深高高在上的組織意識就是培養(yǎng)歸奔悲宮，屈膝的奴才意識就是沒有平等意識，平等太少，平視和平等待人也就頗不容易

不用說窮二代富二代全二代，但是同一個屋檐下長大的兄弟姐妹就有人受寵，有的不招人待見平等，無論古今都是一種稀缺的東西，因而人人習(xí)慣于把不平等視為正常，把平等視為不正常，而長期的不平等環(huán)境不是滋生高高在上的主子意識就是培養(yǎng)，卑躬屈膝的奴才意識就是沒有平等意識平等太少，平視和平等待人也就頗不容易，因而能夠以平等之心待人便顯得愈發(fā)珍貴

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

新神物以千名用腎中以災(zāi)戒，以神明氣的夫受護和或為之昆屁或為之潛力和屁股位置變往來不窮，位置通線位置向新的位置器，這樣運作位置法定出入明顯運作位置，神就有太極是人，兩人生自相聲

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活