嘉慶和小九相聲

嘉慶到底是死于何因，還是讓我們從他六十大壽說(shuō)起，嘉慶二十四年一八一九年，是嘉慶的六十大壽，也就是古人所謂的甲子之年，經(jīng)過(guò)二十多年的辛苦，帝國(guó)終于安定下來(lái)，各方面兒也正在恢復(fù)，想到自己馬上六十大壽

基于這個(gè)疑問(wèn)和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

康熙六十一年，雍正十三年，乾隆做了六十年皇帝，四年太上皇嘉慶想祖宗的漁夫嘉慶沒(méi)有衰嘉慶之后，就一代不如一代盛世過(guò)去了，到咸豐死了以后，慈溪太后長(zhǎng)了政權(quán)，他被辱師道三家不尊重

提押轉(zhuǎn)己龍點(diǎn)撩的保信在人脈意脈即脈上代代相傳，創(chuàng)始人不祥，創(chuàng)立時(shí)間清嘉慶年間所屬地區(qū)中國(guó)，江蘇，清嘉慶年間寶慶銀樓創(chuàng)立寶慶銀樓，主要產(chǎn)品為寶慶牌金銀珠寶首飾和寶慶牌金銀擺件兒

又經(jīng)過(guò)了對(duì)歷史資料進(jìn)行考證之后，證實(shí)了公主墳埋葬的是嘉慶皇帝的兩位公主，這兩位公主墳別葬于東西兩邊，東邊兒?jiǎn)实氖乔f敬和碩公主，他是嘉慶的三女兒，是和玉皇貴妃所生

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說(shuō)相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來(lái)成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說(shuō)相聲侯寶林沒(méi)事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說(shuō)單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

于是，他不僅做了問(wèn)卷調(diào)查，還順便要到了小九的聯(lián)系方式，之后便開始偶爾的找話題和小九聊天，終于功夫不負(fù)有心人。他們走到了一起，攜手走過(guò)了夜，那是他們?cè)谝黄鸬牡谌?/p>

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門相聲之說(shuō)

經(jīng)濟(jì)中心，文化中心都是別的城市，全國(guó)真的很難找出第三個(gè)，第二個(gè)是呼和浩特。我覺得相聲并沒(méi)有和濟(jì)南結(jié)緣，并不涉及什么風(fēng)土人情，骨子里血液里流淌的，因?yàn)闈?jì)南并沒(méi)有什么特別契合，相聲地方，重慶發(fā)展的好，重慶的相聲也會(huì)很火

由于是老先生晚年回憶，有些事情難免有出入，比如相聲排字，應(yīng)該是從德字開始，少子那一輩很少有人承認(rèn)，作為二代相聲藝人，除了朱少文，還有阿燕濤，沈春和包括德字輩以前的第三代相聲藝人，就是徐有祿，范有元等等，都沒(méi)怎么排字兒

和道光成就好事，不久便生下了一尾那拉氏洋洋得意，畢竟道光娶妻多年尚未有子，希望早日抱孫的嘉慶早就迫不及待了，意味著出生自然，讓嘉慶歡天喜地對(duì)他極其寵愛，在他壓壓學(xué)語(yǔ)時(shí)就把它分為多羅貝勒

談妙建筑始建于明永樂(lè)十八年，就是一四二零年原名天地談，因嘉慶九年一，五三零年利四交分次四至多于嘉慶十三年一五三四年蓋為天壇，后又經(jīng)前起，清乾隆光緒帝的重建，重修和改建后，才形成了天壇現(xiàn)在的格局

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

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