神之終末

六二，榮堯在下卦的中位以中正之道上下相應(yīng)故言終末之盛，即善事就應(yīng)與比的關(guān)系而言的九三推移下來(lái)，適于六二相比，而九五十六二的陣應(yīng)最終是硬的，力量大了，筆的力量得所愿也

這樣的話根本沒(méi)法兩個(gè)人沒(méi)法結(jié)合，說(shuō)三年不孕，等了三年都不能夠結(jié)合，當(dāng)然不能夠懷孕了，終末之勝機(jī)，但是到最重，最后你這九五是陽(yáng)爻，又居君位，又是一心的要跟六二結(jié)合

由于馬爾薩斯忽視了科學(xué)技術(shù)，我稱其為自然感應(yīng)屬性或生物感知屬性演進(jìn)到人類(lèi)階段的終末代償形態(tài)的定向遞進(jìn)態(tài)勢(shì)，以及忽視了哲學(xué)意義上的代償效價(jià)與存在效價(jià)的反比互動(dòng)關(guān)系

稱心縱膈在心臟以前和以后的部分，分別稱心前縱膈和心后縱膈支氣管數(shù)，支氣管由肺門(mén)進(jìn)入肺后反復(fù)分支，形成支氣管術(shù)，主支氣管，肺葉、支氣管，肺段，支氣管，細(xì)支氣管，終末性氣、支氣管，呼吸性支氣管，肺泡囊，肺泡為肺的呼吸部

盡管無(wú)法預(yù)測(cè)慢性乙型肝炎病毒感染的長(zhǎng)期預(yù)后，但是眾所周知，出生后早期的慢性感染會(huì)增加，后來(lái)發(fā)生肝病的風(fēng)險(xiǎn)包括慢性肝炎，肝硬化需要移植的終末期肝病和肝癌治療和預(yù)防對(duì)癥治療和良好的營(yíng)養(yǎng)疫苗接種有時(shí)使用免疫球蛋白

沐浴關(guān)帶林關(guān)地旺之地，而且的之中，尤其是月之中日干處臨關(guān)之地。十位建路在五行中，日干妄為強(qiáng)親守取火之官心為用神，日干旺為強(qiáng)土，守取木之關(guān)心為用神，日干旺為強(qiáng)水，首取土之關(guān)心為用神，日干旺為強(qiáng)火，守取水之關(guān)心為用神，日干旺為強(qiáng)木，守取金枝觀星為用神

指責(zé)此志不利別客氣，別即客氣，別消除或待行神，則此至即不待心乎，行神則此至，即不乎燥性生則此之，既不燥不性生，則此之，既不度鳳行神則此之，既不憤臺(tái)行神則此之，既不貪傲行神則此之，既不傲逆行神，則此之其不利

六河局切忌壓差為害之，三船合局，枝干上抑郁枝干上一神河中神謂之三六相呼大吉枝干上一神行沖害之枝，干上一神行沖害中神謂之干之相合上神又何謂之神和道合若河中待行沖迫害

神后楊先生神部論原文趙神之法，說(shuō)相之宗看青黃赤白黑兒定吉兇茶金木水火土而治貴賤事，故以頭為主，以眼為全，投則五行之首，眼擇形象太清神，劍云眼擇四象之先，關(guān)頭之方，圓茶眼之黑白投緣身必貴眼善心，必辭眼尖，五種歸云眼樹(shù)而新鋼

祖先之崇拜，皈依與對(duì)神之信，仰之相愛(ài)無(wú)人可謂一人因崇拜歸一圣賢豪杰祖先遂自覺(jué)的否認(rèn)有超越之神，可成宗教上之罪過(guò)，難不自覺(jué)地否認(rèn)有神神存而不論。而在實(shí)際上，只有圣賢豪杰祖先之崇拜歸一無(wú)對(duì)神之崇拜，歸一則非一人之中，教上之罪過(guò)，亦非其人，缺乏宗教精神之正

看吊和成神的旺衰，知道此人的能力與運(yùn)勢(shì)，看見(jiàn)我成神的陰陽(yáng)，知道其人時(shí)指男女天教和成神與干之濃厚，哪一個(gè)生和就知道沒(méi)人跟哪一方的關(guān)系境，還要看拗合成神的陰神和地盤(pán)，可以知道此人

日干若帷木多時(shí)傷之子，洗筆結(jié)之木幫身日干若為土，多識(shí)商知金洗筆劫之土幫身日干若為水，多食傷之木，洗筆截肢水幫身，四日干強(qiáng)旺，多印星取材，未用神財(cái)興用神既有能挑財(cái)?shù)秘?cái)之用，又有治其日干元神指生日干支印星

五色是木芒池疹，鐵裂神，心發(fā)紅，藍(lán)隊(duì)之禍神之心，防五味神之口，爽五陰神之耳聾，是以圣人之志，也為腹部為目，故屈比屈慈寵辱若驚歸大患若生和為寵辱若驚，寵治北下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚和為歸，大患若生

除了用神洗神之外，其他就是洗安神了，只有閑神居多，一二半局支撐閑神不傷啟用，不愛(ài)喜神可不被動(dòng)，他任其閑著到遂知碰到碎枝破格局損用神的時(shí)候喜誰(shuí)，這時(shí)候不能輔助格局來(lái)護(hù)用誰(shuí)

天地人并列為三才，仍可贊天地之話。語(yǔ)與天地餐可替天行道，那么自可游人封神天神地神不由人風(fēng)，但人口豐盈，人神去參當(dāng)天地。此即所謂配天地如泰山，神如洞庭湖神那些神不全是自然神，有時(shí)由人神去當(dāng)