春晚相聲文王卦

不似前知，出于本卦者，顧名本宮卦序，一約八公卦序，或稱后天六十四卦序然非與文王六十四卦敘同不過序列各宮，依文王八卦未刺其推升變化，純先天力有意，文王后天交錯之序也

不似前知，出于本卦者，顧名本宮卦序，一約八公卦序，或稱后天六十四卦序然非與文王六十四卦敘同不過序列各宮，依文王八卦未賜其推升變化，純先天力有意，聞完后天交錯之序，也應仍屬之先天掛序之一種

圖象文王六十四卦叔叔宗主叔叔夫子以周易與伏羲卦序一同，即連歸兩義次序不一為易學源流所觀，非家詳視，人不意見，即文王制定卦序之時，易經研求周密，與其他各異無不貫通，以成伏羲之舊而紅其用，以心連歸之志而廣其便

以別于原歸不約忠義奇葩卦方位氣虛，與伏羲者不同，一串地出乎正義節(jié)，既指明其未賜，也其未刺之定，亦勇于太極圖及落書之象和伏羲卦而互穿其弄。改伏羲之卦未刺依于河圖，文王之卦未刺仿于若書

孔子又說作意者其有憂，患乎作業(yè)并不是開始畫八卦是指做易經戲傳這個文章的，我們手邊拿的這本易經是文王做的文王，當然是在憂患中做一經的，是他坐在老李做的文王坐牢，并不是普通的坐牢

來威懾群臣，不過因為一聲嘆息而被球與樣里的有理的文王是實做事已經更加謹慎。并且多年的八卦研究也使文王光養(yǎng)晦之理，所以他裝作什么也不知道把肉根吃了傳，我文王吃了以后又找了個沒人的地方

好同學們，我們一起繼續(xù)來學習易經，我們這個講題是后天八卦是怎樣產生的，我們已經學了先天八卦，理所當然的應該知道有后天八卦也叫文王八卦，因為他是周文王所創(chuàng)立的，歷史上記載文王巨兒演仇意

周文王在獄中潛心研究八卦的時候，域外的人們并沒有閑著為營救文王周文王的進臣，散醫(yī)生等想了不少辦法，他們到由此找來這個美貌女子又到麗蓉有熊買了一些好馬和許多珍奇物品

圖象文王六十四卦叔叔宗主叔叔夫子以周易與伏羲掛序一同，即連歸兩億次序，不一為益學源流所觀，非家詳視，人不易解，即文王制定掛序之時，一經研求周密與其他各異無不貫通，以誠服兮之舊

圖象文王六十四卦叔叔宗主叔叔夫子以周易與伏羲掛序一同，即連歸兩義次序不一為易學源流所觀，非家詳視，人不易解，即文王制定掛序之時，易經研求周密與其他各異無不貫通，已成伏羲之舊，而紅旗院以心連歸之志

又以一陰始生名士，世人呂雙兼兵制之禮，此正是文王圣人智慧的高盧一劍，是以先天八卦之庚山對責不同意，而以艮處東北昆居西南相合，為五陰一陽的牽掛，正道出了六十四卦，三百八十四爻最好的極卦

延伸六十四卦周文王父子認為六十四卦以包含宇宙萬物，每一卦都有卦詞，后有孔子作傳俗，為中華傳統(tǒng)思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想智慧的結晶，被譽為大道之源

圖象文王六十四卦叔叔宗主叔叔夫子以周易與伏羲掛序一同，即連歸兩義次序不一為易學源流所觀，非家詳視人不知一解，即文王制定掛序之時，易經言求周密，與其他各異無不貫通，已成伏羲之舊而紅旗用以心連歸之志而廣其便

六文王八卦次序七國王八卦方位見說卦少子慈文王之卦來錄用之位，后千之學業(yè)周以上金錢化第一錢相錢上錢元對針頭角顯露物種叫二先龍在田歷見大人九三君子終日前前希替若立五秀九戲獲悅在宣五秀九物飛龍在天利劍大人上九抗龍游會悠久獻酒，入五首來情，再約大家前緣

天下萬民的文王因歸藏而定的瞻卦斷法是比較繁復的，專用于專業(yè)人士乃至帝王師及帝王將相是叫高深南側的五行，將對時空深刻的算卦法。遇到動搖時，老楊要變少陰，老陰要變少陽，就形成動搖和變卦，原來的卦叫主卦