相聲鄉(xiāng)仔進(jìn)城

及進(jìn)城的農(nóng)村人口，他們離開了自己的故鄉(xiāng)，可以在城市落地生根，他們的故鄉(xiāng)在哪里，中國車少抽象信仰，每個人都需要有自己的故鄉(xiāng)從農(nóng)村進(jìn)城了，也在城市獲得了穩(wěn)定的就業(yè)與收入的條件

不過，費(fèi)孝通卻對這一教育理念有不同的看法，他認(rèn)為城里人往往覺得鄉(xiāng)下人愚蠢，沒見過世面，但來到鄉(xiāng)下的城里，人和進(jìn)城的鄉(xiāng)下人，他們的驚奇和不明白是一樣的，比如鄉(xiāng)下人沒見過汽車，城里人也沒見過

中國不缺少無處不在的抽象信仰，比如安土中簽，落葉歸根等。進(jìn)城農(nóng)民在城市安居了他們的心理歸屬和精神家園很長時間還會與村莊和家鄉(xiāng)有關(guān)，保留他們在農(nóng)村的宅衣地和家有助于進(jìn)城農(nóng)民，慢慢適應(yīng)中國的城市化和現(xiàn)代化，不僅給進(jìn)城農(nóng)民保留退路，而且讓農(nóng)民具有家鄉(xiāng)的心理歸屬，落葉歸根和入土為安的心理，期待離開家鄉(xiāng)進(jìn)城的農(nóng)民

進(jìn)城農(nóng)民足夠勤勞，且機(jī)遇不錯時，能夠在城市體面安居下來，成為脫離了農(nóng)村的城市人，總有一部分進(jìn)城農(nóng)民失云不及，他們難以在城市體面生活，不得不返回農(nóng)村，尤其當(dāng)他們年老無助時，返鄉(xiāng)就是最好的選擇

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

楊帝展開細(xì)橋，見上面會議大樓卻有無數(shù)的房間，許多的門戶左一個彎右一個彎離離奇，竟看得眼目昏花，分不仔細(xì)須相聲在一旁指示方才有些眉目弄了好半天，隋煬帝才煥然道途中有這般曲折

香是母母有腸胃灰的，沒有常委會的鄉(xiāng)人大使，沒有常委會的職能，設(shè)在鄉(xiāng)人大之下相聲當(dāng)然之下，那么這個代表資格審查委員會是干嘛的，代表資格審查委員會的代表資格審查委員會

同鄉(xiāng)都同鄉(xiāng)的同學(xué)研究同學(xué)相求同學(xué)，相互同一相愛，同一生，你同學(xué)相愛，同一生，你同學(xué)相信同一個人，你同一天一同意相關(guān)，同學(xué)相聲，你可能同意相關(guān)同學(xué)相聲，只愛書是所得，不可以理為世界上人力的一會兒人，那種人，你能不能因?yàn)殡x讀實(shí)體生理過，李家客也是書中岳魯圖書板里有張一山，明智傳華之風(fēng)和張杰登宋之

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

它可以肯定地說，被花去雪下的短短靈貓花面，靈貓的青春仔卷成把短靈貓蓋掉后花面靈貓?zhí)痤^來高聳的入云的白白曲，卡雪峰好久了，擠著扭頭跑回速凍放的嚎叫聲，干苦干澀，神情悲哀相聲極為不堪

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西