言靈世界

紙人看世界，紙人世界顯真容，風(fēng)光不與三維同心靈手巧的剪紙姑娘剪出的紙人栩栩如生，但紙人與真人有一點(diǎn)根本不同，紙人是扁平的，真人則是立體的。用數(shù)學(xué)語言說紙人和真人分別生活在二維和三維世界中

進(jìn)入孩子思維的第四個(gè)方法是直接進(jìn)入孩子角色，用想象體會(huì)的方式進(jìn)入孩子的思維，用孩子的眼睛觀察世界，用孩子的心靈感受世界，用孩子的語言描述世界，用孩子的想法去判斷世界，想象自己就是孩子，包括模擬孩子的動(dòng)作

六，進(jìn)入孩子思維的第四個(gè)方法是直接進(jìn)入孩子角色，用想象體會(huì)的方式一步進(jìn)入孩子的思維，用孩子眼睛觀看世界，用孩子的心靈感受世界，用孩子的語言描述世界，用孩子的想法去判斷世界，想象自己就是孩子，包括模擬孩子的動(dòng)作

進(jìn)行方式的施展，例如赫爾德林，當(dāng)他們把語言的前定性和世界的前提性，也就是事物的秩序的前定性，都和詩歌的原始體驗(yàn)相分離，并把詩的想象描成世界和靈魂，在變成詩歌語言過程中的相互融合

以這一脈絡(luò)而言，船便表示穿越到另一個(gè)世界，進(jìn)入死亡之國，以追求更新渠湖海象，征潛意識(shí)或內(nèi)在世界也象征想象世界火焰長久以來一直象征靈魂象征內(nèi)在火花亦即是身體復(fù)活，是一個(gè)人的活化原理

幺六七世界以他的痛苦同我接吻而要求歌聲做爆場，幺六八壓迫著我的到底是我想要外出的靈魂，還是那世界的靈魂，敲著我新的門，想要進(jìn)來的幺六九思，想以他的言語喂養(yǎng)他自己而成長起來

現(xiàn)代音樂理論家黎清主曾書音樂是世界上的上屆的語言，并以馬丁路子的名句誰從一誰誰從事音樂，就是有一份上帝的職業(yè)聽用自己。他自己解釋說，音樂是靈魂的，語言是沒有過，是臨近的一種世界

宿業(yè)在共避之其際博言還歸十二少年，卻潮為卻有潮，為究居之梔子魚硅板量價(jià)值維修有超維修方之梔子魚硅板量降之維修，有超維修迎之子，魚歸百量，乘之十一周能凌之止，珍珍公子世界靈犀靈芝定真真公信世界靈犀靈。芝腳真正公足世界靈犀，十周能乳分真比乳分誤解發(fā)起調(diào)煤

只要世界對于我再次存在，以樸素的有效性和繼續(xù)有效性，作為存在者的現(xiàn)實(shí)性存在，這個(gè)純粹心靈的東西就由于在經(jīng)驗(yàn)上不言而喻的歸屬于身體以及對我有效的世界中的存在物，而仍是為我的身體賦予靈魂的東西

他的哲學(xué)推理或者不如稱作他的感覺和意識(shí)之神，出鬼沒的幽靈并沒有經(jīng)具備細(xì)心推敲的精神形態(tài)，他的思維毫不需要科學(xué)性，他的語言有意地弄得晦澀難懂，對于世界的主觀見解掩蓋了世界的客觀結(jié)構(gòu)

兩界溝通時(shí)，是透過靈性存在想象世界中人格化的想象人物來進(jìn)行類心，靈世界并非純靈，世界卻是靈性與實(shí)體相合的世界進(jìn)行類心靈想象會(huì)體驗(yàn)到非純心靈的東西，只是這個(gè)東西會(huì)有自己的辦實(shí)體界

再解空空十六字真言西年對雪琴的十六字真言做過世界，此刻又想凈化重提，因?yàn)檫@是石頭記的靈魂，陰空漸色，游色生情，傳情入色，字色悟空，妙若連環(huán)，聲如英轉(zhuǎn)，非大智慧者，何能道其一字

只有意志的人才有語言才能言，即有言之言，現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)語言觀其一世界由于語言而敞開語言使人與世界相容相通，語言開啟了世界，構(gòu)建了世界，或者說世界有語言而敞開而有意義，離開語言便沒有世界

即外部世界的個(gè)體在你的內(nèi)在心靈中形成了一個(gè)意象，可以說投射在你將內(nèi)心靈展現(xiàn)到外部世界的屏幕上，而內(nèi)設(shè)是外部世界的存在，被你吸納到內(nèi)，在心靈中投射時(shí)，特別重要的一點(diǎn)是投射壞

父親文化是人的思想，行為習(xí)俗，今天才會(huì)很為啥財(cái)富等的綜合生意部講文化是人生觀，價(jià)值觀，世界觀。再生意部講文化是由德來自由道德人生觀，價(jià)格來自于文化世界觀，更生意。部講文化是新的，世界的，心靈保障的字典是超越小伙子，有大我的成年文化，博大精神，語言流暢，詩人不行