苗阜和王聲關(guān)于日本的相聲

赴日本考察民間藝術(shù)這事兒的策劃與出資是日本華僑大阪八仙閣朱氏會(huì)社老板郭光甲先生，郭光甲十五歲從焦東家鄉(xiāng)漂泊，日本以一把廚刀發(fā)家，自幼熱愛戲曲相聲，尤其對(duì)侯寶林情有中對(duì)侯寶林的代表作品戲劇雜談

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來(lái)成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

關(guān)于他們的戀情，日本民間的統(tǒng)一說法是皇太子非常喜歡雅子，并發(fā)誓非雅子不娶。小山太生也在回憶錄中稱，在最后時(shí)刻促成這段姻緣的人是日本前首相福田糾夫先后出任了日本外務(wù)大臣和日本首相

在東京期間，佐爾格利用期德國(guó)駐日本記者的身份結(jié)識(shí)了德國(guó)大使館五官尤金奧特上校。佐爾格經(jīng)常利用自己精辟的分析，給奧特提供關(guān)于日本軍事方面的有用情報(bào)和關(guān)于日本形式的準(zhǔn)確見解

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

這是一本關(guān)于日本美學(xué)的書，透過此書，你能夠洞悉日本那些精致的產(chǎn)品，簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)背后的文化基因和日本的過敏性，日本的八個(gè)審美意識(shí)，束甲病氣尖微密魄及其背后反映的日本文化一素，保持最樸實(shí)的本色之美

關(guān)于山東省之條約中政府本所不愿經(jīng)日本宋帝最后通蝶勉強(qiáng)承認(rèn)，以待和平會(huì)議為最后之修正況鎖定喬文。日本并未獲得關(guān)于山東租界地與鐵路及他向德國(guó)權(quán)利，不過得有保證為所有關(guān)于德國(guó)權(quán)利利益

經(jīng)濟(jì)中心，文化中心都是別的城市，全國(guó)真的很難找出第三個(gè)，第二個(gè)是呼和浩特。我覺得相聲并沒有和濟(jì)南結(jié)緣，并不涉及什么風(fēng)土人情，骨子里血液里流淌的，因?yàn)闈?jì)南并沒有什么特別契合，相聲地方，重慶發(fā)展的好，重慶的相聲也會(huì)很火

關(guān)于他們的戀情，日本民間的統(tǒng)一說法是皇太子非常喜歡雅子，并發(fā)誓非雅子不娶。小山太生也在回憶錄中稱，在最后時(shí)刻促成這段姻緣的人是日本前首相福田糾夫先后出任了日本外務(wù)大臣和日本首相

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

由于是老先生晚年回憶，有些事情難免有出入，比如相聲排字，應(yīng)該是從德字開始，少子那一輩很少有人承認(rèn)，作為二代相聲藝人，除了朱少文，還有阿燕濤，沈春和包括德字輩以前的第三代相聲藝人，就是徐有祿，范有元等等，都沒怎么排字兒

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來(lái)人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

那是不同的，我得臺(tái)北喝過你們的功夫，茶味道和過程結(jié)實(shí)上上等，但是他的形式上和日本是不一樣的，而且喝茶在臺(tái)北是獨(dú)立的東西，而日本不是日本。關(guān)于茶的美學(xué)是滲透到日本所有的視覺文化，包括建筑和自然的欣賞