有聲歷史武俠評(píng)書(shū)

電影進(jìn)入中國(guó)后的發(fā)展，民主影片的創(chuàng)作，國(guó)產(chǎn)電影，運(yùn)動(dòng)，武俠神怪片創(chuàng)作，有聲電影的創(chuàng)作以及電影復(fù)興運(yùn)動(dòng)等多維度，展開(kāi)了歷史敘事古建成的中國(guó)電影發(fā)達(dá)史影片孤兒救祖記

武學(xué)之于武俠小說(shuō)由于勝負(fù)之于圍棋，這既表現(xiàn)在金庸武俠小說(shuō)創(chuàng)作的整體發(fā)展歷史是由非武俠，而武俠最終又歸于非武俠的大循環(huán)，也表現(xiàn)在其俠客理想的整體進(jìn)入，最終歸宿于智俠

梁羽生與金庸寫(xiě)武俠小說(shuō)注重歷史環(huán)境的鋪墊，但差異明顯的是，楊玉生是虛構(gòu)人物和事件制入背景中，以此來(lái)強(qiáng)化歷史氛圍。而金庸則是直接取來(lái)歷史人物和事件擴(kuò)展，延伸出武俠小說(shuō)

如今，湖北評(píng)書(shū)被國(guó)務(wù)院公布為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評(píng)書(shū)的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進(jìn)行，新編歷史題材的評(píng)書(shū)也在推出星座過(guò)去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書(shū)中的優(yōu)秀部分也在進(jìn)行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機(jī)會(huì)聽(tīng)到更多新的優(yōu)秀的評(píng)書(shū)作品

北京評(píng)書(shū)的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評(píng)書(shū)一書(shū)，根據(jù)評(píng)書(shū)演員的口傳材料，北京評(píng)書(shū)為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門(mén)，鄧光晨是中正門(mén)，何良辰是下右門(mén)，這三門(mén)都已傳到了時(shí)代

在各個(gè)不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個(gè)說(shuō)書(shū)藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽(tīng)的像北京評(píng)書(shū)，天津評(píng)書(shū)，東北評(píng)書(shū)，南方有四川評(píng)書(shū)，湖北評(píng)書(shū)，蘇州評(píng)話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

下面請(qǐng)聽(tīng)由北京大運(yùn)天城錄制的新編歷史評(píng)書(shū)項(xiàng)羽傳奇由青年評(píng)書(shū)演員伯濤播講，項(xiàng)羽兵圍城島，劉邦固守不出，他就等著韓信率研馬回來(lái)平靜齊國(guó)之后回到自己的身邊，好冰河一處和項(xiàng)羽決戰(zhàn)

三展開(kāi)有拜大大廣播啟動(dòng)聽(tīng)電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說(shuō)評(píng)書(shū)折疊四好找到這個(gè)小說(shuō)評(píng)書(shū)直接回撤，按標(biāo)題來(lái)小說(shuō)評(píng)書(shū)，讀小鍵盤(pán)，大家可以聽(tīng)到小說(shuō)評(píng)書(shū)已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說(shuō)聯(lián)播白鹿原未選擇第一項(xiàng)共二二項(xiàng)項(xiàng)

以上一段文字選自金庸的武俠小說(shuō)，倚天屠龍記現(xiàn)代人對(duì)鳴叫的認(rèn)識(shí)。在很大程度上，通過(guò)金庸的武俠小說(shuō)之曉，金庸將名叫寫(xiě)進(jìn)其小說(shuō)之中，先前必然會(huì)對(duì)鳴叫的歷史面貌做一番仔細(xì)的研讀和分析

偉大的藝術(shù)評(píng)書(shū)藝術(shù)偉大在哪兒，評(píng)書(shū)藝術(shù)是漢語(yǔ)文化中的史詩(shī)，至少在缺少紅篇巨制史詩(shī)的漢語(yǔ)文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩(shī)才能起到的強(qiáng)化民族意識(shí)和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評(píng)書(shū)的傳統(tǒng)書(shū)目

金庸小說(shuō)包括了武俠歷史，言情，偵探等，它是個(gè)集大成者，但它不可能得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他的創(chuàng)作只能用漢字來(lái)表示無(wú)法翻譯里。中國(guó)武俠小說(shuō)比較容易翻譯成日文，可能是漢字圈文化比較容易交流孔，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)武俠小說(shuō)的發(fā)展有很大影響

屬于口頭文學(xué)的評(píng)書(shū)是沒(méi)有作家名字的，即使有演員編出來(lái)新的評(píng)書(shū)，比如三俠五義或評(píng)書(shū)愛(ài)好者編出來(lái)新的評(píng)書(shū)，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但?jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的演員和聽(tīng)眾加工，他終究變成了公有財(cái)產(chǎn)

我覺(jué)得他集合了之前我們經(jīng)常聽(tīng)的媒介的優(yōu)勢(shì)，以前我們經(jīng)常聽(tīng)什么聽(tīng)音樂(lè)，聽(tīng)有聲書(shū)，聽(tīng)評(píng)書(shū)相聲，這是不是我們之前耳機(jī)里最長(zhǎng)的三種東西，博客恰恰是集合了他們優(yōu)點(diǎn)音樂(lè)的情感陪伴性，不可有，你能跟主播單方面交朋友

等北方評(píng)書(shū)我算北京評(píng)書(shū)的傳承人北京評(píng)書(shū)我的上一代袁闊成先生大家都知道過(guò)去了這四個(gè)，我因?yàn)楸容^早評(píng)的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒(méi)有幾個(gè)了，等往下再傳的北京神經(jīng)書(shū)傳承人

武俠小說(shuō)是中國(guó)特有的一種小說(shuō)形式，有人認(rèn)為西洋也有，比如法國(guó)的三個(gè)火槍手，日本也有如宮本武堂，但是金庸的始作俑者新學(xué)的使作用者離況則認(rèn)，只有中國(guó)才有武俠小說(shuō)，其他的都是類(lèi)似，不是真本，在中國(guó)俠的歷史其實(shí)已經(jīng)很久遠(yuǎn)了