妙音念佛南無(wú)阿彌陀佛

念佛是自己念，不能靠別人去念佛，一心信靠阿彌陀佛是自己一心去信，靠阿彌陀佛念佛，不是別人去信，靠阿彌陀佛念佛，跟孔夫子說(shuō)的有沒(méi)有矛盾，一點(diǎn)矛盾都沒(méi)有，是不是為人有己而由人負(fù)債

十相念佛，紀(jì)念阿彌陀佛法性之聲，觀想念佛，既觀想阿彌陀佛的相好觀象，念佛是以唐卡或佛像而關(guān)馳名念佛是念阿彌陀佛名號(hào)大師認(rèn)為在這四種念佛中，實(shí)名念博，操作起來(lái)很容易，即使沒(méi)有文化的人也可得到利益

念佛就有府啦，念佛是大福德，是既上無(wú)比的大，他否得他是直接把阿彌陀佛無(wú)量劫中修行的善因善果統(tǒng)統(tǒng)作為我們的修陰念佛的果報(bào)能超越六道輪，回升到西方級(jí)的世界，一生成佛

認(rèn)真念佛，老實(shí)念佛，發(fā)心求生西方極樂(lè)世界，于是便受阿彌陀佛的大院本院加持，你當(dāng)這個(gè)念佛念到一定的量量變形成質(zhì)變了，所有的本院加持你的時(shí)候，你的智慧就開(kāi)了，神通就開(kāi)了，福報(bào)就開(kāi)了

他念佛，念到怎么樣念叨，再在佛堂里頭，柱子等一切東西都在念佛，這還不夠，還得要理心不亂，離心不亂怎么樣，就是說(shuō)你無(wú)念而念念而無(wú)念，你沒(méi)有念，可是你在念你念，可是不是說(shuō)我就念待阿彌陀佛

阿彌陀佛所發(fā)的悲怨，讓學(xué)人可以通過(guò)信愿行積累資良，由一心念佛，借助佛利往生極樂(lè)，那是無(wú)限安樂(lè)的所在，是阿彌陀佛對(duì)眾生的慈悲皆已念佛人把死亡稱為往生，是脫胎換骨的心聲

莊嚴(yán)慢慢地染成佛業(yè)，大家有許多念佛的自己已經(jīng)到了很好的念專一的境界，自己不懂了，大家總以為念佛念到把喉嚨都念破了一天，念到晚阿彌陀佛中間沒(méi)有一個(gè)思想，什么都沒(méi)有，那才叫一心不亂

凡夫有信心念佛，但是因?yàn)樗厥览劢Y(jié)以來(lái)，他的惡業(yè)惡緣非常重，本來(lái)是應(yīng)該要下地獄的。但是因?yàn)橛兴罘穑梅鹆?，故有阿彌陀佛本院加持之物，所以他在床枕之間臨命中之時(shí)重罪輕報(bào)，本來(lái)是要下地獄的重罪，結(jié)果他只是生了一點(diǎn)病

南無(wú)阿彌陀佛合起的意思就是從佛的網(wǎng)站上無(wú)限下載，無(wú)量的覺(jué)悟，無(wú)量的光明，無(wú)量的吃，毀無(wú)量的美好，無(wú)量的壽命，無(wú)量的福報(bào)，無(wú)量的喜悅和無(wú)量的幸福，取得的時(shí)候是需要信心的

南無(wú)阿彌陀佛也是一種祈禱，意思就是全然接受無(wú)量的光明，無(wú)量的美好，無(wú)量的壽命，無(wú)量的福報(bào)，無(wú)量的覺(jué)悟，無(wú)量的智慧，無(wú)量的喜悅，無(wú)量的幸福等等，一切無(wú)窮無(wú)盡的美好

平日，李進(jìn)城和一位居士極為熟悉，有一天，居士前往探視他李進(jìn)城痛哭求救，因此這位居士為他說(shuō)念佛求生西方極樂(lè)世界的妙法，并且命令其全家將他的臥室收拾捷徑，同時(shí)懸掛一副阿彌陀佛的接影像，教導(dǎo)李靖成持念佛號(hào)眼睛觀看佛像，一心一意，期望阿彌陀佛接影往生西方鏡頭李進(jìn)成生性受持居士也一統(tǒng)助念佛號(hào)五百身

若一日若二日，若三日若四日，若五日若六日若七日，一心不亂其人臨終時(shí)臨命終時(shí)，阿彌陀佛與朱勝中先秦就善男子善女人，如果能夠聞到阿彌陀佛的名號(hào)，馳名念佛，七天一心不亂

因此，唯有我們趁著這個(gè)阿彌陀佛的本院功德利，一心一意稱念拿磨阿彌陀佛或者阿彌陀佛這樣的四字或者六字的紅鳴阿彌陀佛，或者拿磨阿彌陀佛，一心愿馳名念佛，求生西方極樂(lè)世界

我們聽(tīng)到了阿彌陀佛，你看我們聽(tīng)到了阿彌陀佛，我們相信面佛能夠往生及了世界，我們發(fā)愿要去及了世界，到那里，成佛都眾生叫道駕辭，行普都眾生，我們?nèi)f元放下，一心念佛，都能往生極樂(lè)世界

智慧通達(dá)，那么哲宗元佑年間公元幺零八六年到公元幺零九三年，宗澤主持長(zhǎng)廬寺，并且迎接母親住于方丈市東邊的屋子里面還勸他的母親剃發(fā)出家，勸他的母親實(shí)名念佛念阿彌陀佛