安在勿念

凡出言信為先，乍以望兮可厭，話說(shuō)多不主，少為其事，勿念巧兼巧語(yǔ)會(huì)無(wú)此視景氣切解之兼未，真勿清眼之未底，勿清床是非，以勿清末茍清末進(jìn)退錯(cuò)凡道字重解書(shū)，勿及其勿模糊比說(shuō)長(zhǎng)

故臣子曰有成為有求為圣人之志，則必思圣人之為圣人者安在今，故城子曰有求為圣人之可以供學(xué)人茍成有求圣人之志，則必斯之為圣人者安在，非以其心之純乎天理而無(wú)人欲之私語(yǔ)

老爹娘說(shuō)話人短，計(jì)劃人長(zhǎng)，平生只會(huì)說(shuō)人短，何不回頭，把脊梁言意招游，親友少說(shuō)兩句疏能化，俗教兒孫多讀幾行詩(shī)會(huì)勿念授恩，莫忘刻薄成家，禮無(wú)酒響，輪長(zhǎng)歸喘利劍消亡處來(lái)莫與說(shuō)事過(guò)心清涼

吐走荒臺(tái)竟是當(dāng)年歌舞之地露冷黃花煙迷衰潮西蜀舊時(shí)征戰(zhàn)之場(chǎng)甚衰，何嘗強(qiáng)若安在練詞令人心灰胡眠敗氣吐走荒臺(tái)既是當(dāng)年歌舞之地露冷黃花煙米衰草僅習(xí)俗救實(shí)征戰(zhàn)之場(chǎng)甚衰，何嘗強(qiáng)若安在

我于關(guān)心寵君國(guó)奇跡生姜守風(fēng)愛(ài)命宋石聽(tīng)天為人，若此束呼禁煙。座右銘漢崔苑無(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)幾只長(zhǎng)受詩(shī)人圣勿念受詩(shī)圣勿忘治，愈不足目，為人為紀(jì)剛引心而互動(dòng)，棒意擁和傷，不使名過(guò)師守于圣所

十三年接近連家都沒(méi)回，所以我依然知道，不管上班也罷，干啥也罷，因?yàn)槲以谛陆畱艨诎苍谛陆募矣邪苍谛陆?，但是我媽媽家還在四川，我媽媽家山東的大家能感受到回家那種不容易

這不是須平心暗想，是會(huì)勿念受，恩莫忘反，是當(dāng)有余地得意，不宜再往著有喜信，不可深妒忌心能有禍患，不可深喜信心，善于人，見(jiàn)不示真善惡恐人之便是大惡見(jiàn)色而喜信心抱在親女溺遠(yuǎn)而遇案件禍言子松，將穆克仲孫運(yùn)送不濟(jì)亦有余還

我情感見(jiàn)人物及其皇后有及這部男性反出緣行為先湛雨旺兮可言，話說(shuō)都不如少有其事，勿念巧，真巧與會(huì)屋子，赤井期切戒之，兼為真吾親言之謂敵吾親傳是非，以義務(wù)侵諾狗侵諾經(jīng)歷錯(cuò)凡納茲的正確收物及物模糊

安在臣覺(jué)得更是尷尬，不抱孩子，不忍心讓纖弱的汪小煙抱著汪小燕自己不會(huì)覺(jué)得他總是很自然地抱著，但報(bào)總是要被人誤解的，陌生人也就算了，熟悉的人會(huì)怎么樣。安在臣觀察過(guò)蒙聰已經(jīng)看得出這小美人的樣子，他不會(huì)是那個(gè)巨富的孩子，他的父親是誰(shuí)

居家借爭(zhēng)送送，則忠兄處事借多言，言多必失，勿持勢(shì)力而靈逼孤寡勿念口腹而自殺，生情乖弊自適悔物必多囤剁自甘，家道難成俠，秘惡少久必受其類(lèi)屈，治老成極，則可相依傾聽(tīng)發(fā)言安知非人之仄訴，當(dāng)忍耐三思，因事相爭(zhēng)，焉之非我之不適

人否成有求為圣人之治，則必思圣人之為圣人者，安在，非以其蠢乎天理而無(wú)人欲之思于圣人之為圣人，為以其心之純乎天理而無(wú)人欲，則我之欲為圣人，亦為在于此，心之純乎天理而無(wú)人欲耳

狗曾有求為圣人之志，則必失圣人之為圣人則安在，非以其心之從乎天理而無(wú)人欲之私于圣人之為圣人，為以其心之從乎天理而無(wú)人欲，則我之欲為圣人，亦為在于此心之，從無(wú)天理而無(wú)人欲

人茍?jiān)星鬄槭ト酥?，則碧絲圣人之為圣人者，安在，非以其心之純乎天理而無(wú)人欲之思于圣人之為圣人，唯以其心之純乎天理而無(wú)人欲，則我之欲為圣人以為在于此，心之純乎，天理而無(wú)人欲

人茍愁有求為圣人之志，澤碧斯圣人之為圣人者，安在，非以其心之存乎天理而無(wú)人欲之思于圣人之為圣人，唯以其心之純乎天理而無(wú)人欲，則我之欲為圣人以為在于此，心知純乎天理而無(wú)人欲耳

故成子曰有求為圣人之治，可以共學(xué)人茍成有求為圣人之治，則彼思圣人之作，以為圣人者安在，未以其心之純乎天理毫無(wú)人欲之資于圣人之為圣人，為以其心之重乎，天理而無(wú)人欲