教養(yǎng)人品相聲

看一個人的人品教養(yǎng)，不是看他是不是西裝革履，是不是有很高的官職，而是要看，不管是身份高低，不管是職業(yè)貴賤，他能否尊重周圍的每一個人，對待陌生人和顏悅色，最能體現(xiàn)出一個人教養(yǎng)的好壞

如果不想帶出沒有教養(yǎng)的熊孩子，就需要父母留心生活中的點點滴滴，從約束自己的言行做起教養(yǎng)，常常體現(xiàn)在很小的事情上。你在這件事情上的細微表現(xiàn)無時無刻不在告訴別人，你的家教人品性格，價值觀是什么樣的

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經沒有個清門相聲之說

當你友善地對待身邊的每一位擦肩而過的陌生人時，才能真正體現(xiàn)你的人品，對待陌生人有基本的尊重和性質，還有推起極人的和顏悅色，才是深入骨髓的教養(yǎng)，往后余生愿你，我都懂得如何識人心

喜歡騙人人品低劣的謊話，連篇的八家庭背景差，父母家教差一定別要。有的女人很無知，在外面跟很多男人喝酒，拍拍照，發(fā)到朋友圈，炫耀一個家庭教育教養(yǎng)好的女人不會跟陌生男人在一個酒桌上喝的微醉

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

綜上，要促進家長對游戲類教養(yǎng)理解，并倡導家長積極開展游戲類教養(yǎng)需要改變家長對游戲類教養(yǎng)的認識，并且積極為家長的游戲類教養(yǎng)賦能，提升家長的游戲治理教養(yǎng)素質。第一，家長應轉變對游戲類教養(yǎng)的認識，家長應重視游戲類教養(yǎng)

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

聽會了許多相聲，有時趕上刮風。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處