三界惟我丹道尊

丹道南宗人員金丹同類陰陽法的真諦，自從卓作，宋坦丹道柔氣宮一文提出三個陰陽，賦予中國丹道真正筑基法和丹道養(yǎng)生內練諸家取藥。兩篇文章指出清凈栽接原是兩圖以來，大多數人要求進一步解釋奧秘，也有的提出了自己的所學或者看法

功德可以超越三界生死輪回，因為功德里有智慧，沒有我治，沒有我字就能超越六道輪回，所以福德有漏，會漏到三界里邊來，功德無漏，可以超出三界福，再大都是三界里投降，想完了就沒有了，最多只是短暫的人天福報

沒有第四節(jié)腳下講解外，不是講第四件不在三界中，即在三界中市民界外是圣賢境界，佛菩薩境界初學佛的人都希望跳出三界，尤其根據小城經典，必須要跳出三界，不跳出三件害羞吃個什么

不過我有個辦法，我最近一直在冒充三金罐的煉丹道士登山，有一個大復活和我已經說好了，等我的老師一來就主持煉丹之時，可我的老師一時半會兒又來不了，您要是肯屈尊權，且當一回我的老師從那戶戶身上取了銀子

因此，明太祖實錄中的罪狀必定不是胡惟庸案發(fā)初始的罪狀。而當確如吳韓先生在胡惟庸檔案考中所考證的胡惟庸案經過了一個從案發(fā)到擴大的過程，而胡惟庸案所引發(fā)的大規(guī)模圖錄正是此后爆發(fā)的結果

位高權重威脅著朱元璋的皇權，但是朱元璋選擇冷眼旁觀，眼看胡惟庸已經胡作非。為了七年，朝中重臣對胡惟庸積怨已深后，朱元璋才開始清洗。胡惟庸在宣布了胡惟庸一系列罪名后，朱元璋迅速處死胡惟庸全家還趁機廢除了丞相制度

胡惟庸案第一次足以撼動新王朝根基的重大制度危機發(fā)生在明洪武十三年一三八零年，朱元璋以宰相胡惟庸牟利啟示私通外國入罪，顯然是有窩人，可能還有安南甚至蒙古人謀反的罪名，我們不得而知，因為所有與胡惟庸有關的記錄

便要湊徹了解郁癥的重心，講到藥物雖然指出精神氣為修煉丹道的主才，但是并非如宋元以后的丹道禪和佛學禪宗的理論與方法，而且更不是明清以后，武沖虛柳華陽的丹道學派，專以性神經系統(tǒng)的金蟲，卵子等認為便是精神的精，同時更沒有明清以后的擔當

胡惟庸謀反案，朱元璋成立以前，胡惟庸的官職一直不高，他擔任過縣令，通判等職務，最高做到正三平，太長卿這個官職負責祭祀禮等事情。明軍奪取了元大都后胡惟路才做了中書省參之政事

國際原始本出佛，悲心發(fā)起廣大愿仍為三界，有情重了之自然本絕名，直至圓滿無量，智我之化，身無間斷，剎那化險無量尊一切所求善條幅我發(fā)廣大宏愿悲鴻怨三階輪會有群眾六道苦惡息解脫眾生無始無名，故迷失根，本之自信

我們可以說是有個圣賢境界，是假設的，得到所謂境外之界的圣賢境界，他在哪兒還是不離三界，可有不住三界，因此，無以明知是假設的界外之界，雖行三界而不壞法性真悟到了諸佛菩薩都是再來人，還是在三界中度一切眾生又不壞法性，等于沒有來過

猶如金剛云從一切毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入附近水大，猶如微塵，從一切毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入附近風，大騎士磊烈從一劍毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入如是四大從毛孔出

故稱為有現(xiàn)代，稱為自為世界三界精神境界是充滿迷望苦惱的，故又稱之為哭喊，苦見如法，華經云三界不安，猶如火宅三界內部根據其具體精神狀態(tài)不同，分為六種友情，趣道，惡鬼，地獄，畜生人修羅天心，理境界高并且光明

提倡太極圖這個太極圖是一個和尚傳給他的和尚的來源，沒有講邵康節(jié)制一系的易經。河洛八卦圖是由曹洞宗出來的，中國的道家，修丹道的著作也大都是來自曹動奏曹洞的禪同，中國后世的丹道脫離不了關系

道家密宗與東方神秘學第三部分漢魏以后的神仙丹道派方式醫(yī)學與意象術合流的煉氣，養(yǎng)生術的丹道，再由這種天地的契機與人生氣脈關系的理論數小級范圍說明它的規(guī)則，他們認為人的契機在一呼一吸之間