評書三國演義火燒新野

毛宗崗平三國演義第四十回蔡夫人憶縣荊州諸葛亮火燒新野前自三顧草廬之后，便當接火燒，不忘一篇，卻加序?qū)O權(quán)殺皇祖留其屯江，夏以見之至火燒不忘，之后便當街火燒新野一篇，卻加敘曹操殺孔融

諸葛亮在新野早就買好了埋伏。曹菊先鋒，曹仁領兵十萬殺到新野后，只見城門打開，沒有一個人以為劉備害怕逃走了。當研究住在城里，到了夜里，諸葛亮派人在城到處點火，曹軍被大火燒得死傷無數(shù)

久久的盤旋在中國的夜空，他公蓋三分國，他名稱八陣圖，他的草廬隊，他的出師表，他的介子書，他的借東風，他的空城計，他的上方股，他火燒博望坡，他火燒新野，他火燒上方骨，他的東吳的哥哥諸葛瑾

救我走劉備的火燒，而劉備也是那個火燒一零操火燒世界的很多精彩的故事，最關鍵的是，三國演義還是里邊是結(jié)合的歷史來寫的，有歷史背景，真的一個非常真實的歷史背景來看，這個故事你覺得很生活，專有結(jié)合歷史

祝光初期回憶愿望攻擊了功敗了曹軍，促成了三國鼎立形式的形成，同時也創(chuàng)造了一個以火經(jīng)典站點典型站點諸葛亮火燒國旺坡新野，劉備高拜諸葛亮為軍師，正在新野家庭訓練視頻，便引起了曹操的注意命令夏侯妃為嘟嘟雨井里點夏侯蘭

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

諸葛亮出來以后，一系列的事情全部都是由諸葛亮來完成，他的出山，他的火燒新野，他的舌戰(zhàn)群，儒分孫吳結(jié)盟，他的借東風，他的借鑒。其實大家知道像這個借東風借鑒的，實際上是孫權(quán)并不是諸葛亮

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個小說評書直接回撤，按標題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項共二二項項

張口相聲三國演義表演者五行子我我說的一般都是小故事，三國演義說不來三國演義，我不知道你要四五年級開始聽這些評書，我不知道您聽沒聽過。袁闊成老先生說的咱我也聽過，但是沒有成套聽，我真是稱他聽聽了兩遍，整整聽兩遍，特別入民特別重

張口相聲三國演義表演者五行子我我說的一般都是小故事，三國演義說不來三國演義，我不知道你要四五年級開始聽這些評書，我不知道您聽沒聽過。袁闊成老先生說的咱我也聽過，但是沒有成套聽，我真是稱他聽聽了兩遍，整整聽兩遍，特別入民特別重

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強化民族意識和精神，強化民族認同感和文化認同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

屬于口頭文學的評書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評書，比如三俠五義或評書愛好者編出來新的評書，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財產(chǎn)

如今，湖北評書被國務院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進行，新編歷史題材的評書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機會聽到更多新的優(yōu)秀的評書作品

等北方評書我算北京評書的傳承人北京評書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個，我因為比較早評的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個了，等往下再傳的北京神經(jīng)書傳承人