金木水火土五行相生相聲

五行學(xué)說(shuō)木，火土，金水五行之間具有相生相克的關(guān)系，于是與其相匹配的人體的肝心，脾，肺，腎，五大臟器同樣也互動(dòng)呼應(yīng)，相生相相克，五行相生，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，五行循環(huán)往復(fù)不已

由此可以看出，肺和脾之間他的關(guān)系早就超越了五行當(dāng)中的一個(gè)土能，生金的關(guān)系變成了金河土之間的一個(gè)什么雙向的相聲的關(guān)系，雙向相生的關(guān)系好，那么我們來(lái)看一下肺和脾在氣的生成當(dāng)中

五行的相生相克，現(xiàn)在很多年輕人找對(duì)象找朋友，總是要看一看自己和對(duì)方的生效星座是不是相配，不少人還要配上五行，看看雙方五行是不是相合是相生還是相克，而大多數(shù)人判斷自己的五行只看生效屬相

三確定治責(zé)治法。五行學(xué)說(shuō)不僅用以說(shuō)明神體臟腑的生理機(jī)能，合并里傳遍指導(dǎo)疾病的診斷和預(yù)防，而且還以五行相生相克規(guī)律來(lái)確定治療疾病的原則和方法，依據(jù)五行相生規(guī)律確定指責(zé)核治法，臨床上運(yùn)用五行相生規(guī)律來(lái)治療疾病

金木水火土中的任何一個(gè)都會(huì)存在有一個(gè)能生它的五行，那還有一個(gè)他能生的五行，同時(shí)也有能克他的五行和他能克的五行從五行的深刻關(guān)系細(xì)膩來(lái)分就分了兩種不同的生和兩種不同的課生理就有它能生的和能生，他的課也是一樣，有能克他的和他能克的

五行相生的關(guān)系如下水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，五行相生，對(duì)應(yīng)到五臟則是腎生肝，肝，生心，心，生脾，脾生肺，肺生腎相生關(guān)系，可以使得各臟器的功能活動(dòng)受到一定的支持

我們通過(guò)了很長(zhǎng)的時(shí)間在分享陰陽(yáng)和五行的內(nèi)容，在闡述五行內(nèi)容。具體表現(xiàn)形式過(guò)程中，我們依次講解了木神，火火，生土，苦生津，金生水，水生木的五行相生的關(guān)系相生，是一種關(guān)心和愛護(hù)

構(gòu)成了一個(gè)五邊形，在五行相克中構(gòu)成一個(gè)五角星圖，五角星行中又構(gòu)成一個(gè)五邊形，又可以看作一個(gè)五行相生圖，相生除中又含有相克圖，這樣逆層層的循環(huán)下去到無(wú)限小又可擴(kuò)大

運(yùn)動(dòng)員則和平一和平則運(yùn)動(dòng)員相聲則合，相克則平相聲。相克者中醫(yī)學(xué)的生理病理，一理知事業(yè)一年的五行員運(yùn)動(dòng)要?dú)w了一句，看一日的五行運(yùn)動(dòng)，要?dú)w納一細(xì)，看一呼一吸則大氣升降于人，生成一整個(gè)月，天人的天子乃整個(gè)造化的簡(jiǎn)稱

烏蜀陽(yáng)火為太旨，指太少相生，就是鑒于五蘊(yùn)之上的五音太少，按照五行關(guān)系而發(fā)生的相應(yīng)變化，主運(yùn)五步太少相生的規(guī)律，如內(nèi)經(jīng)圖意，五音五韻，太少相生解云待太者屬陽(yáng)少者屬陰陰，以生陽(yáng)，陽(yáng)以生陰

土木，金火水是構(gòu)成宇宙尸體的五種物質(zhì)，他把他們稱為五行或叫做武德。五行之間有一定的相生相克關(guān)系，矛盾對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系，宇宙本身的運(yùn)動(dòng)就是這五種物質(zhì)的相生相克在起作用

說(shuō)一定記住五行之間不單單是有相生關(guān)系，它還有相和關(guān)系，也就是說(shuō)，五行的相生和相克是不可分割的兩個(gè)方面一定記住是聲中有刻，刻中有聲，相反，相成，才能事物有序的變化和發(fā)展

到了西漢末年，劉新繼承和發(fā)展了五行學(xué)說(shuō)，提出五行相生的說(shuō)法，即木生，火火，生土，土生金，金生水，水生木一次循環(huán)。劉鑫有力補(bǔ)充了伍德史始終的相克理論，使五行之說(shuō)成為一個(gè)成熟完善的理論體系，舞者之間形成周而復(fù)數(shù)的相生相克的關(guān)系，構(gòu)成了一種動(dòng)態(tài)的平衡

火氣盛，故其色上刺，其是則火，待火者必將水天且先見水氣盛水氣，故其色上黑，其事則水水氣至而不知數(shù)倍將洗于土。陰陽(yáng)家認(rèn)為，五行按照一定的順序相生相克還認(rèn)為一年世紀(jì)也按照五行相生的殘?zhí)婺聞儆诖耗?/p>

幾千年來(lái)，五行理論被中醫(yī)簡(jiǎn)潔明朗的傳承著，并應(yīng)用于實(shí)踐醫(yī)學(xué)中，在病因，病理，治療，用藥等方面都以五行相生相克的關(guān)系來(lái)研究五臟五行理論，成為中醫(yī)辯證論病的一種基礎(chǔ)性理論