中國人的外國相聲

侯寶林一代相聲宗師侯寶寧一代相聲宗師說學逗唱說樂樂，一代應一代中國人的名兒不行，嬉笑怒罵，凝聚了中國人的語言，驚蝶大片兒，猛一點兒誠信的把老婆忘記，要不離去了好家伙

聽你聽我，我你當聽再連轉(zhuǎn)家庭生活場景。張愛玲一九二零年九月，在坐入于上海公共租借的張家公管理出生以后，他在祖國大陸生活的大部分時間也是在租借的地面上度過的租借，再從我的土地上，你們而又是外國人管轄的地盤，與中國人的生活有一種不濟不離，若即若離的關系，喜歡尋藝巧合與相聲中世界的人或許愿意從中生出豐富的聯(lián)想

許多駐居上海的外國御工，對于中國友人的冷落，生疏的態(tài)度無不詫異，必以等故，謂之中國人不耐作費力之常，談彼等，故謂之中國人不耐作費力之常談，而于應用外國語言時為尤甚

中國人在中國投資，我們把它叫做企業(yè)投資類項目升級報告以及外國人在中國投資。我們稱之為叫做外商投資為項目申請報告以及中國人在外國投資，我們把它叫做境外投資類項目申請報告

舊時中國人的休閑方式除了戲曲藝外，還游藝種曲藝的形式。曲藝是各種傳統(tǒng)說唱藝術的組成，比如廣為人知的相聲，大古二人傳等等都屬于曲藝的表演形式，比戲曲要簡單得多最多

他是中國人，是中國公民，這個邏輯一定要搞清楚。華僑是僑居外國的中國公民，那么華人是不是華人，不是一定記住華人不是華人，是以前祖籍在中國，后來拿到了外國籍，成為了外國民聽懂了

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

此類新聞讓外國媒體很失望，某些外國記者是可以操縱的，比如娶了中國老婆的美聯(lián)社代表一個叫親人的年輕人，還有本來就是中國人的路途。社駐華總編其他媒體也派遣了忠于中國政府的駐華代表

看我們中國的詞，中國人跟中國人馬上停在不罵，對方是鬼子說了國內(nèi)戰(zhàn)爭沒有稱對方為會，但是外國人叫鬼子，你要在外國留學醫(yī)生西裝革履回去腿是直的，走到哪個死機河那叫甲方鬼

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

林則徐率地方官吏在虎門海灘間攪后，鴉片當眾銷毀虎門硝煙的壯舉打擊了外國侵略者的體驗，讓全世界表明了中國人民清楚淹毒和反抗外國侵略的頑強意志和決心，維護了中華民族的尊嚴

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響