高峰欒云平相聲武術(shù)

上節(jié)給大家分析了武術(shù)的本質(zhì)，武術(shù)的特武術(shù)本質(zhì)的特征，也分析了武術(shù)本質(zhì)和武術(shù)功能之間的關(guān)系，使我們大家了解了武術(shù)到底是無(wú)還是舞蹈，只有了解了武術(shù)的本質(zhì)與武術(shù)的功能之間的關(guān)系

隨著武術(shù)運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，武術(shù)對(duì)外交流的日趨頻繁到中國(guó)來(lái)學(xué)習(xí)武術(shù)的團(tuán)體和個(gè)人絡(luò)繹不絕，邀請(qǐng)中國(guó)武術(shù)專家教練去講學(xué)受益的國(guó)外團(tuán)體和國(guó)家日益增多，國(guó)際上及各州的武術(shù)組織相繼成立，以及日趨活躍的國(guó)際武術(shù)競(jìng)賽活動(dòng)，使得武術(shù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)有組織發(fā)展的新的階段，推動(dòng)了武術(shù)運(yùn)動(dòng)水平的提高以及在世界上的普及

我們要再次給大家分享這個(gè)民間武術(shù)的和軍旅武術(shù)的一個(gè)不同之處。民間武術(shù)，他脫胎于軍旅，武術(shù)，電影，軍旅，武術(shù)并行發(fā)展，跟我們相剛才講的一樣，那么最終形成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的體系

站樁是中華武術(shù)之母，站樁是中華武術(shù)的起點(diǎn)，是打開中華五道大門的鑰匙，要全面掌握和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)武術(shù)，只有從站樁入手，從站樁獲得肋頸開始，只有練出淚鏡，才能對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)有一個(gè)理清武術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，達(dá)到豁然開朗的境界

六旬的老人，他就是中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)的會(huì)員，國(guó)家武術(shù)六段國(guó)家武術(shù)一級(jí)裁判員，黃石市武術(shù)協(xié)會(huì)常務(wù)副主席兼武術(shù)委員會(huì)主任，黃石市老年體協(xié)武術(shù)委員會(huì)副主任。武光才，一個(gè)是武術(shù)為生命當(dāng)中最重要部分已過花甲之年的老先生

從廣義來(lái)看，武術(shù)是文化，又是體育，從武術(shù)作為體育項(xiàng)目這一狹義的理解，看武術(shù)的定義應(yīng)當(dāng)是武術(shù)，是以積極動(dòng)作為內(nèi)容，以套路和格斗為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目

實(shí)際上，西方文化西方武術(shù)的話不像中國(guó)武術(shù)那么強(qiáng)調(diào)，腳下要有根中國(guó)武術(shù)傳，甚至強(qiáng)調(diào)說(shuō)，通過站樁五指抓地有一個(gè)根不容別人喊顫動(dòng)，這是他的一個(gè)一種理論中國(guó)武術(shù)的一種理論

因此，在這一背景下，是中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)年輕人的重視，一些社會(huì)名流，一些教育家，一些軍政重要人士就開始招攬人才，招攬武術(shù)人才，組織了一些成立了一些武術(shù)組織來(lái)推廣研究武術(shù)

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

武術(shù)中國(guó)武術(shù)是屬于每個(gè)中國(guó)人的，特別是屬于我們現(xiàn)代的每一個(gè)大學(xué)生的青青年朋友們的青少年朋友們的第三。中國(guó)武術(shù)是面向大論的武術(shù)，是每一個(gè)人無(wú)論男女老幼都可以練的，而不是一個(gè)精英體育精英的武術(shù)，而不是一個(gè)屬于高水平的

分析現(xiàn)在很多研究者就認(rèn)為武術(shù)文化的研究，很多研究者通過他們的文獻(xiàn)分析，得出了很多研究人對(duì)于武術(shù)文化的研究，只關(guān)注了這個(gè)武術(shù)文化的與中國(guó)文化的一個(gè)普遍性或者是共性的認(rèn)識(shí)，而對(duì)武術(shù)文化的個(gè)性和特殊性

省級(jí)的武術(shù)管校和武術(shù)院是在省體委領(lǐng)導(dǎo)下，直屬事業(yè)單位有固定的人員編制，與同級(jí)的武術(shù)協(xié)會(huì)共同負(fù)責(zé)本地區(qū)的武術(shù)工作，這是比較大的，那么來(lái)到各地市地，尤其是指縣各縣的武術(shù)管校站更是層出不窮

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說(shuō)

每一個(gè)門派都有各自的利益，因此，雖然不介意去學(xué)習(xí)其他門派的武術(shù)，但是絕不希望自己的武術(shù)被其他門派得知，這樣必然使其成員積極的窺刺其他門派的武術(shù)，而防范自己的武術(shù)被偷決

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生