鳩心小說(shuō)書(shū)

他是孟德斯鳩寫(xiě)的，由一百六十封組性組成的一部書(shū)信哲體小說(shuō)書(shū)，信體哲理小說(shuō)作品通過(guò)兩個(gè)播斯貴族青年旅居巴黎是與家人的通信，法國(guó)上層和批判揭露和諷刺十八世紀(jì)哲理小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)性作品

四鳩木南有鳩木格雷雷之勒指君子浮履遂之南有鳩木格雷荒之勒，指君子浮履江之南有鳩木格雷迎之勒指君子浮履層之中，思雨紅紅心一兒子孫生成心中思以積極心，因而子孫知之心

四鳩木男有鳩木格雷雷之樂(lè)者，君子福履隨之男有鳩木格雷荒之樂(lè)之君子福履江之男有鳩木格雷盈之樂(lè)之君子福履成之，五中思語(yǔ)深深心。因而子孫深珍心中司宇洪弘溪銀耳子孫繩溪中司宇吉吉溪銀耳子孫直指溪六桃夭桃之夭夭，灼灼其花，梔子魚(yú)歸宜其世家桃之夭夭有分

到了求資國(guó)，這國(guó)王很久就聽(tīng)到所謂的這個(gè)鳩摩巖，他的父親名叫鳩摩巖，聽(tīng)到鳩摩巖的名字，他的辭了世系的宰相的位置，不要一心研究佛法，丘茲王自己就親自去迎接他，迎接到宮里以后真是供養(yǎng)的非常的豐厚

第二章伊壁鳩魯主義第一節(jié)伊壁鳩魯和他心目中的哲學(xué)，在古代同快樂(lè)主義倫理學(xué)聯(lián)系最密切的思想家是伊壁鳩魯，他的形而上學(xué)理論幾乎完全重復(fù)了我們已經(jīng)討論過(guò)的德莫克里特的體系

鳩穆南游鳩摩格雷雷茲勒澤君子弗里隨之南游鳩摩格雷荒之勒澤君子弗里江之南游鳩摩格雷吟之勒澤君子弗里成之鐘，思雨深深是雅子孫真真實(shí)鐘思雨轟轟式雅子孫李敏溪鐘思雨積極是雅子孫

因此，從國(guó)王到宰相，再到滿城百姓，都對(duì)他們的行蹤了如指掌。鳩摩羅什那日漸興起的聲譽(yù)深以為榮耀秋瓷城中依然是世生喧囂，從城市中心穿越而過(guò)的運(yùn)河上，依然周來(lái)船往男歡女樂(lè)鳩摩羅什以守家鵝向這座城市致敬，去見(jiàn)他的父親鳩摩宰相

以我馬圖以我不撲以云，何須宜周男鳩母男有鳩母格雷累之樂(lè)之君子福履隨之男有鳩母格雷荒之熱之，君子浮履降之男友鳩某格雷盈之樂(lè)之君子福旅程之中，南中資與生生系一二子孫珍珍系中資與轟轟系一二子孫敏敏系中資于這

親官借我懷仁治彼周皇，我不制筆追尾，我馬灰腿，我不著筆。金雷唯以雇傭國(guó)安這筆居以我馬圖以我國(guó)不以銀河虛以鳩木男友鳩木格雷美之樂(lè)之君子俘虜賊之，哪有鳩穆格雷荒之樂(lè)之君子福祿將之，哪有鳩穆乘之中思中思語(yǔ)

我姑卓筆精美，唯以不永懷制筆高綱，我滿玄黃，我姑卓筆四宮文藝布永山治彼軍役，我馬徒役，我仆仆役云何須役四鳩木男有鳩木格雷雷之樂(lè)，指君子福履遂之男有鳩木格雷荒之樂(lè)，指君子福履江之男有鳩木格雷迎之樂(lè)，指君子福履城之五中

鳩木蘭紐鳩木格雷雷之樂(lè)之君指俘虜隨之蘭紐鳩木格雷荒之樂(lè)之君之福，祿將之男友鳩穆格雷以之樂(lè)之君子福祿長(zhǎng)之中思與真正西移敏敏，其中是與積極吸一耳之聲，遮遮吸桃夭桃之夭夭，灼灼其花，知止于歸，宜其世家逃之夭夭，有分其事，知止于歸，宜其家事

鳩母哪有鳩母，各類(lèi)雷之樂(lè)之君子福利隨之，哪有鳩母各類(lèi)荒之樂(lè)之，君子福利將之男友糾慕各類(lèi)迎之樂(lè)之君子福旅城之中，思中思語(yǔ)鐘思雨深深吸疑兒子。孫珍珍惜鐘思雨，哄哄惜疑兒子孫生生兮

男有鳩姆格雷磊之樂(lè)之君子，福履遂之男有鳩姆格雷荒之樂(lè)之君子福履降之，男有鳩姆格雷盈之樂(lè)之君子福履臣之宗司宇生生兮一二子。孫珍珍惜忠思于哄，哄惜一二子。孫明敏兮忠思于這

我馬玄皇我姑卓彼寺宮，我已不永傷，能有鳩木格雷累知了之君子福率隨之男友鳩穆格雷瑩格類(lèi)荒之樂(lè)之君子輔旅將之男友鳩穆格雷迎之樂(lè)之君子福律臣之忠思語(yǔ)深深惜姨兒子孫珍珍惜忠思，語(yǔ)轟轟吸

有人說(shuō)他想豬臉沒(méi)敵氣，但這個(gè)悲哀的情調(diào)還是波提切利。一切人像中所共有的是他個(gè)人的心靈的反應(yīng)，也許是一種哲學(xué)思想之真。相如上面所說(shuō)的伊壁鳩魯派的精神，他的時(shí)代原來(lái)有伊壁鳩魯哲學(xué)復(fù)興的潮流