被遺忘的人們

柏拉斯則帶我們超越投攝性，認同到他的一個極端抽取性內設，在投攝性認同和抽取性內設之間，還有一個被人們遺忘的概念內攝性認同，這是一個獨立而有用的概念，它就像投攝性認同的一個子階段一樣

線路在草場和積雪盛裝的是高原上在林立的高原分享中，孤獨的穿越這條被歷史社交忽略的神秘，而古老的文化古道，聆聽他的聲響于他卷組或沉淀的文明與致引，在眾多被時代與人們遺忘的文化遺存

驟然改變了人們的文學史觀，而夏志清的中國現(xiàn)代小說史更是讓人們堅信張愛玲是一位優(yōu)秀的不應被遺忘的小說作家張愛玲的異于常人的描寫和情感體驗，對于當時貧乏的國人來說，就像黎明的一縷曙光，照亮了他們暗淡已久的心靈

現(xiàn)在我們看到的是相反的現(xiàn)象，每個企業(yè)都在盡可能的從被人們遺忘的一九七零年中扣除，從而使得一九七一年開始的隨后幾年中不僅可以從頭再來，而且還會顯示出令人高興的每股盈利

以往主動以往弗雷德提出的壓抑性，以往和巴特萊特提出的創(chuàng)建，信用遺忘都是主動性遺忘被動性遺忘，指人們因為消退干擾，輔食衰減，因此的遺忘根據(jù)遺忘的內容可以分為不方便遺忘和部分遺忘和整體遺忘，愛賓好似遺忘規(guī)律重點

我的第一種意義上的電影試圖擊敗第二種意義上的電影，我們可能會認為非常偉大的電影，比如維斯康蒂的報他成功了，但并不見得有多么成功，或者像不努埃爾的被遺忘的人們，他失敗了，卻也并不見得有多么失敗

雖然這樣，但人們不能停止行善，因為一萬和記住只是受到了人們的情緒影響，根本不代表行善就是不重要的，或者行善之人就總是要被遺忘的。況且行善的關鍵之處就在于不渴求你所救助的人。記住你一個年輕人出差到了外地，先是到達一個偏僻的小鎮(zhèn)，有坐車要到一個村子里去去，往山村的路極為難行

退出了人們的意識尼采用遺忘的概念來解釋這一變化。這一概念的恰當之處在于，他不僅解釋了正義的相互性動機，如何從人們的意識中消失，還解釋了該動機如何以憤恨和懲罰欲等情感形式繼續(xù)滯留于人們的下意識

被責難的恐懼，被回望的恐懼，被遺忘的恐懼，被冤枉的恐懼，被善效的恐懼，被懷疑的恐懼，德蘭嬤嬤和他的修女們每天念誦的祈禱文治療，可怕的人類的痼疾，凡是看過電影冰虛的人

直到第二天，人們在一大大隊尸體中發(fā)現(xiàn)一雙是有一只金鷹的紫紅靴子，這才確認東羅馬帝國的末代皇帝以無限光榮的羅馬精神與自己的帝國一同歸于盡了一粒塵埃大小的意外事件。凱爾卡城門一扇被人遺忘的城門，就這樣決定了世界歷史的發(fā)展進程

已經逐漸被人們所遺忘的民俗現(xiàn)象和民俗傳說及神隱迪也千尋的失蹤，以及隨后的體驗，實際上便是日本當年如葡萄，太郎等故事民間傳說中不斷出現(xiàn)的神意不對西方審美，以美迎合，正是宮崎駿動畫能和迪士尼等動畫工廠作品分庭抗禮的重要原因之一

父母的兄弟，姐妹，祖父母，外祖父母，甚至曾祖父母外，曾祖父母以及被家族排除且遺忘的人，他們都是因早逝或由于道德理由被排除的人，或是那些令我們感到罪惡感而被排除的人

當一個名字被遺忘的太久，遠有一條路要走，從替代名到未知的真實再到被遺忘名字。如果集中我的注意力在替代名上，并允許進一步的聯(lián)想積累，我差不多繞著這個被遺忘的名字打轉

統(tǒng)治不可一世，他為新的技術企業(yè)家，特別是迅猛成長的金融資本帶來了好處，但卻損壞了兩棲分化的全球經濟中被遺忘的在另一端的人們，特別是在大多數(shù)發(fā)展中，國家泡沫破裂之后的衰退，又一次為新經濟學和新政策的產生創(chuàng)造了條件

然而，認可卻可以改變一些事情，因為他所表達出來的是對他的品質或者內在力量的一種信任，這樣會幫助別人發(fā)現(xiàn)自己的天賦。而那些天賦之前是被他們忽略或被遺忘的認可，會讓人們產生互動從而變得親密，因為他恰到好處地刺激了他人的成長，并且使人變得更加強大