造物源主

主他做出的事情是恰當(dāng)?shù)?，如恩利爾，他的決定是不可改變的，非?？爝f分開了天地的關(guān)聯(lián)，這樣被造物才能過(guò)來(lái)，非常快的分開了天地的關(guān)聯(lián)。他割破了天地柳丹這樣被造物才能過(guò)來(lái)從肉體發(fā)源之地

我們各自的是你們認(rèn)為的一個(gè)核心自我包含一切并從不同來(lái)源收集信息，有不止一各造物者和心自我存在，有億萬(wàn)計(jì)的造物最核心自我存在一個(gè)照握者和心自我是一個(gè)奢集者收集起來(lái)，透過(guò)物質(zhì)成的身體管道所發(fā)生的所有信息，趙物賊和心自我家應(yīng)將自身造物的所有體驗(yàn)收集起來(lái)的結(jié)果而進(jìn)化，這包括兩收集起來(lái)在你們植物，動(dòng)物等等生產(chǎn)所發(fā)生的所有信息

療愈代表源頭之子，為了保全自己這一條小命而企圖隱藏的一切真相，變文結(jié)束小命一詞加了引號(hào)，表示這條命并不是真實(shí)的生命，因?yàn)槲ㄓ性搭^之子與其造物主一體不分的生命，才堪稱為真實(shí)

以用來(lái)立身肥家中寶私囊來(lái)滿足私欲來(lái)富裕自己的家庭造物，其榮之災(zāi)造物，我們說(shuō)的造物主，那如果是在其他宗教上帝怎么能夠放得過(guò)你中國(guó)文化說(shuō)造物，這也是假設(shè)有一個(gè)外力的強(qiáng)大的造物主

如同第六層次是全面性的調(diào)和者，正中央則是身體最重要的協(xié)調(diào)，能量流，它能維系我們與造物主的連接，進(jìn)而使我們有節(jié)奏的與生命之源協(xié)調(diào)與制度與初始源頭直接連接的正中能量流是身體主要的能量來(lái)源

總結(jié)本源初始的三個(gè)維度造物主，自身天然的本源意識(shí)，第十二維度，副創(chuàng)意雄性規(guī)則，雄性秩序，第十一維度母規(guī)則，此性秩序第十維度內(nèi)涵無(wú)窮多宇宙的無(wú)窮多版本次之以三維度作為活力或者能量作用的維度

停留在大，我是站在同一個(gè)意識(shí)的層面，共同點(diǎn)是只要一個(gè)人把注意力和信心隨時(shí)擺到主神造物主或人間最源頭的大，我也就簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單讓一個(gè)原本那么抽象的觀念火起來(lái)，而變成生命中最大的力量

作為創(chuàng)造者的真正的利己主義者，對(duì)于作為創(chuàng)造物的自己的關(guān)系首先是這樣確定的，它肯定自己是具有其他特性的存在物是肉體，易于肯定自己為創(chuàng)造物的那種確定性已與例如自己作為有思維的，作為精神的自己相對(duì)立

絕對(duì)不確定的東西和某種決定被造物的東西的復(fù)合由此得出一切被造物都包含某種治療物理對(duì)象，具有物理對(duì)象，具有物質(zhì)的質(zhì)量，而精神的被造物，即例如天使或靈魂，則也具有某種質(zhì)量及精神的質(zhì)量

一個(gè)造物者核心自我是一個(gè)收集嘴，收集起來(lái)，透過(guò)物質(zhì)層的身體管道所發(fā)生的所有信息造物最核心自我，應(yīng)先自我造物點(diǎn)，應(yīng)將自我自身應(yīng)將自身造物的所有體驗(yàn)收集起來(lái)的結(jié)果而進(jìn)化。這包括了收集起來(lái)在你們植物，動(dòng)物等等身上所發(fā)生的所有信息

來(lái)建筑一個(gè)新的地球，讓我們兼職這樣一種思想造物主是我們偉大的供給資源，如果能夠保持協(xié)調(diào)，并與它緊密聯(lián)系在一起，我們就可以找到鬼獸巨大的供給和富裕資源變匯源源不斷的流向，我們?cè)僖膊粫?huì)知道什么事去匱乏

何為太極者，兩儀四象八卦也無(wú)極而太極無(wú)己者，未分之太極者以分之陰陽(yáng)造物之勢(shì)，虛以化氣，氣已造型太極，為化身之本源，太極為元?dú)馓珮O。圖為陰陽(yáng)二氣的圖像化元?dú)庖环譃槎?/p>

您有葉志丹，我認(rèn)為我們應(yīng)該在中國(guó)傳統(tǒng)造物思想在認(rèn)識(shí)和對(duì)傳統(tǒng)文化的自省基礎(chǔ)上再造中國(guó)經(jīng)典時(shí)尚設(shè)計(jì)文化云有陰輝這一點(diǎn)，我的看法是中國(guó)市場(chǎng)營(yíng)商環(huán)境不夠好，莊主對(duì)造物思想的基礎(chǔ)是需求而產(chǎn)生需求的基礎(chǔ)是社會(huì)性

中國(guó)造物設(shè)計(jì)在生產(chǎn)組織上的原生狀態(tài)的一個(gè)最初的層次便是家庭手工業(yè)，也就是中國(guó)造物設(shè)計(jì)使原生狀態(tài)生長(zhǎng)的一層底色自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)在設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的原始印記。而在官營(yíng)和民營(yíng)哪種制度中，官營(yíng)手工制度是主導(dǎo)招務(wù)生產(chǎn)的組織方式

經(jīng)過(guò)三代一千多年的造物演變，各種因素的綜合重于水稻渠成，最突出的是造物設(shè)計(jì)，形成了內(nèi)部良好的設(shè)計(jì)，生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)環(huán)境，考公積所載的公益流程，生產(chǎn)協(xié)調(diào)加工技術(shù)管制度和規(guī)范制度等一系列債務(wù)方法與思想，其實(shí)在一定程度上體現(xiàn)的正式造物設(shè)計(jì)，合理的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行思想