臺灣白話相聲

比如三教室做的過程兩個(gè)角分開大白話，右腳右轉(zhuǎn)大白話，左腳內(nèi)扣大白話，右手往右伸大白話，右手放地下大白話，左手往上舉大白話，轉(zhuǎn)頭看左手天花板，大白話就開始有呼啦啦的效果了

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

玩笑只當(dāng)他玩笑下別一支討伐白話的生力軍是林語堂先生，他討伐的不是白話的，反而難懂是白話的啰里啰嗦，連劉先生似的想白話，反哺歸真的意思也全沒有要達(dá)意，只有語錄式，也就是白話的文言。林先生用白話武裝了出現(xiàn)的時(shí)候

詩樹女白話史書清也是姚先生引借到謝文投稿的。除了推動戲劇以外，我認(rèn)為姚一偉先生對臺灣文談最大的貢獻(xiàn)應(yīng)該是在六零年代以及七零年代初，姚先生曾經(jīng)發(fā)覺鼓勵(lì)護(hù)不遺余力的將一群當(dāng)時(shí)出漏頭角

多少年來，臺灣海峽兩岸的中國人都用漢字這個(gè)中華文化的基本細(xì)胞作為交際的工具和記錄漢語的符號系統(tǒng)臺胞寫出的文章著述，無論是過去的文言體，還是時(shí)下的白話體，從語言的角度講，與大六完全一致

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

多么傳統(tǒng)文化因?yàn)楣哦鴤鞒?，所以他們掀起了一場一身白話，被聞言為止的白話文運(yùn)動令白話文運(yùn)動發(fā)起人不是沒有想到的，是白話文運(yùn)動很快許多了成功，因?yàn)閷W(xué)過古文的文人都會寫白話文

對于我們的中國，我們認(rèn)為要從白話文學(xué)習(xí)進(jìn)行白話文是不必學(xué)的，因?yàn)榘自捨氖沁M(jìn)入我們的口語，只要我們認(rèn)為只要我們你認(rèn)了字就能夠讀白話文，只要你會寫字，就能寫白話文。我們的口語三歲字學(xué)文，所以寫白話文是重復(fù)三歲的學(xué)習(xí)，因此一個(gè)人永遠(yuǎn)不能成長

白話文也不需要學(xué)，因?yàn)橐粋€(gè)中國人會認(rèn)識漢字，就會讀白話，文會寫漢字就會寫白話文，只要學(xué)問越好，白話文就說的越好。所以白話文不需要教所有白話文的作家做百花紋，做得好的人像胡適之，徐志摩，朱子清，魯迅，老舍，沈從文，錢鐘書林語堂

一般的白話文應(yīng)該直接用文言文用經(jīng)典，因?yàn)榘自捠遣恍枰獙W(xué)的，三歲之內(nèi)就自然學(xué)會假話，而白話文也是不需要學(xué)的，因?yàn)橐粋€(gè)中國人會認(rèn)害字，就會讀白話，文會寫孩子就會寫白話文，只要學(xué)位越好，百化文就做得越好

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

飛驢飛馬的韻語作者以為，此后國語教科書里不妨多選些詩歌白話詩，歌謠，近于白話的舊詩詞曲，白話詩，只要讀舊詩，詞曲，要吟或吟誦歌謠，要說或吟唱白話文，也只要讀白話，只要說這些下文還要論及

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

在星期年的影響下，五次運(yùn)動中涌現(xiàn)出數(shù)百種紛紛采用白話文的報(bào)刊，如每周評論，湘江評論等一些選用文言的大報(bào)，如國民公報(bào)晨報(bào)，東方雜志也開始部分采用白話，有的辦了白話文復(fù)刊，有的出現(xiàn)了白話文短評通訊，還有的在一部分消息和社論中也采用白話文在推廣白話文

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活