造化天道

為詩與萬物以造化之德而不鞠躬。圣王治理天下，也不應(yīng)該把天下?lián)榧河校鴳?yīng)該話語天下負(fù)債百姓而不鞠躬為而不是圣完治天下，輔之以天道而不貪天之功，為己有攻城而服居天道，化育百姓

內(nèi)在的造化并不是我們能夠內(nèi)在的，本性中的造化所賜的背負(fù)是規(guī)定所管的，就像一顆樹類的造化是歸大自然，所管的一樣，人們只能幫他除草，卻不能帶行那神廟的造化，人什么也不能做

另外，得上上幾個(gè)水，三個(gè)是當(dāng)然，反之油脂也能水解油脂在堿性條件下的水解反應(yīng)叫造化反應(yīng)，叫造化反應(yīng)，油脂在堿線彈下的時(shí)間反應(yīng)叫造化，這是高級(jí)脂肪酸，這幾個(gè)我們要記住

研究有造化的宇宙，從太陽的熱射到地面后，起此宇宙乃北溫帶的造化，宇宙像長的長，讀漲就是三點(diǎn)水，一個(gè)張開的張長水，水長船高的長下一個(gè)板塊叫違反常規(guī)的影響人參乃造化的大氣所生人生也是以小造化，深知左部應(yīng)東方屬春氣，深知胸部應(yīng)南方屬下氣

草洋溪草跟部長筍的老竹相結(jié)合，老竹有生出青靈蟲，生出橙乘，使馬得以生長馬使人生存。而最終人有歸于虛無反歸造化之處的混沌中，萬物都產(chǎn)生于自然的造化，又全都回返自然的造化

養(yǎng)者萬物姿勢(shì)將從造化之先，地面上的一半為地面下的一半之本，陰者萬物滋生，繼承造化之后，地面下一半又為地面上一半之本，而且從此上下護(hù)衛(wèi)起奔成造化者，由升降而出，蒸汽烏人于嬌秋之后

同樣由天道推論人士，但是他考慮到天道的最原始的那個(gè)點(diǎn)，周易看的是過程的規(guī)律，他的是往前推，都是對(duì)天道，但是對(duì)天道的感悟的角度或者這種相似性的聯(lián)想出來的感悟不一樣

天道簡單地說就是天體運(yùn)行變化之道，天道酬勤取點(diǎn)于周易掛詞天行健，君子以自強(qiáng)不息。天道酬勤的意思是上天會(huì)按照每個(gè)人付出的勤奮，給予相應(yīng)的酬勞，多一分耕耘，多一分收獲

今天，在道義課堂，我們共同學(xué)習(xí)天道，地道，人道的秘密，大悟之人的訣竅。周易千卦中說天道虧盈一千地道便迎劉謙神鬼害盈福，謙人道物盈好遷天道，地道，鬼神之道，人之道，可以說都在一個(gè)簽字里了

電視劇天道中的易推思維電視劇天道根據(jù)遙遠(yuǎn)的舊式主義書改拍成電視劇天道里面只有一個(gè)主導(dǎo)的思維模式，就是逆向思維的多米諾布局點(diǎn)透了你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你也完全可以擁有這種思維方式

兩者十五二億天道之深化，雖然不為遙存，不為結(jié)網(wǎng)，不與圣人同其憂患，但在一本之下亦必須重視圣人人心之話語，已證實(shí)天道深化的全服印俊，以肯任天道及人體，以成其為真一本

并請(qǐng)其他修道者以客觀的角度解釋了一下自己看做事是否真的順和了天道付出是否會(huì)得到天道的良好懷抱，這樣就一定會(huì)找出問題，因?yàn)樘斓酪?guī)律是必然的，不可能合于天道的做事，即付出得不到應(yīng)有的回報(bào)，而不合于天道的做事

中國古代的執(zhí)行合一說，并不注意重結(jié)構(gòu)倫理體系而強(qiáng)調(diào)身體力行一，以便真切的認(rèn)識(shí)并實(shí)踐天道和人道知行合一，要求人們既要認(rèn)識(shí)天道人道，又能在生活中實(shí)踐天道和人道，而人道本于天道

今天我們?cè)陟F霾里當(dāng)然看不到自然的造化，但沒有心胸，更看不到自然的造化。外師造化中德心源自然與人為一體，自然是人的參照和心象。沒有人才會(huì)說山水心境自得處高也人，只有站在人心的高處，才能得山水的精神

等于是說天地造化要以萬物的殘留下來的東西被記住來從來造化，什么叫萬物曾留下來，因?yàn)樘?，?shí)際上可以理解為氣的既必之行，繼反之氣人物的既避之行計(jì)反之氣，因?yàn)槿f物消散而歸，開始又有太虛為基礎(chǔ)來造化