相聲日漸衰微

這不是因?yàn)槲淖忠辉~不再表示能值的能值，而是因?yàn)槟苤档哪苤邓坪跗婀值牟辉俦硎九既坏闹貜?fù)，以及日漸衰微的派生性能指的能指則描述語言的運(yùn)動，當(dāng)然也意味著描述語言的起源

日本靈記中的僧人白影慧赫禪師，靖岡縣人，十五歲在松影時出家，得法于姓農(nóng)，長野縣泛山的鎮(zhèn)壽老人，白影城師生平不慕名利，曾游歷日本諸國紅獎教法，隨緣動畫友情振興了日漸衰微的靈技宗

最后，這衰微的心靈日漸老化枯竭，慢慢走向死亡人的心靈，時而欣喜，時而憤怒，時而悲哀，時而歡樂，時而憂慮常嘆，時而猶豫固執(zhí)，時而輕挑放縱，時而張狂作態(tài)，好像氣息吹進(jìn)虛跡的翹孔所發(fā)出的聲音

同時，而且由于大局的影響，民族的想象力開始衰退，魯本斯的畫派日漸衰微，在博耶芒斯，凡，赫爾普，楊埃斯拉，梅奎林，小凡，奧斯特，戴斯特，楊凡二來的作品中，已經(jīng)看不見特色和剛強(qiáng)的經(jīng)歷

盡管阮籍一心想逍遙終生，可是作為天下名士的風(fēng)向標(biāo)，不管天下姓曹還是姓司馬，他注定都要被惦記著。野心勃勃的司馬昭獨(dú)長大權(quán)后，阮籍知道自己可以拒絕日漸衰微的曹魏王室，但是無法拒絕這個奸雄

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

聽會了許多相聲，有時趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點(diǎn)點(diǎn)錢維持一天的生活

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處