九州之共主

史記孟子尋青列傳稱尹鄒衍大九州之說，每一大洲有九州共八十一周，中國為赤縣，神州是八十一州之一，中國還有九州，即如與共所說的九州與共和鄒衍以九州說中國都是指中國說的，但還都屬于地理概念

龍信趁著北九州霍亂之際，就奪取了原屬大有勢的領地，筑前筑，后肥后，豐田等國，加上他原來肥錢國的領地，九州島九個國，他占有了五個，成了九州最大的勢力，號稱武周太守

于是搖在雨珊將棍殺死他的兒子禹知道父親以前的做法不對，于是改革就規(guī)制度共工事的后裔四月輔佐他治理水患順應地形的高低，疏通河道去除淤塞，極具水源，繁衍生物，保全了九州的高山，暢通了九州的河流，陪住了九州的湖泊，豐滿了九州的沼澤，平整了九州的原野，安定了九州的民眾，溝通了四海之內的交往

然而，包括與共在內的先秦著作中的九州說，卻深深影響了中國人九州成了中國天下的代名詞，而且人們從此形成了一個根深蒂固的觀念。九州不可分，南宋著名詩人六游在侍兒詩中就曾這樣充滿深情地寫道死去原之萬事空，但悲不見九州同周禮的建國之志

從此，九州各處都有棉居，九州名山都有通道，九州大川都順暢的流淌，九州的沼澤都有拖長，四海之內都會同一致金木水，火圖股，各種物產正常發(fā)展，各處土壤得到了肯重，各地進貢地方特產，按照三等

玉華分九州之謎我們祖國中華，中國地大務博源源流，長子不用虎，自古有華夏神政，赤縣九州等別稱。那你知道九州之聲是怎么來源，相專就花大地花分為益州，青州，豫州，揚州，徐州

我市夏朝第一位國君大禹把天下分劃分為九州諸刀了，九只寶鼎這個上山，這都是九州大地各部落首領。近期向羽王進貢時，都要向九鼎之治理又絕頂?shù)挠鹜?，當然也成了九州大地的主?/p>

位于日本本州島西部，本來沖繩并非一個單獨的經濟圈，他只是九州經濟圈的一個部分。在行政上，許多方面受九州的管轄項目原計劃將沖繩的業(yè)務置于九州塞羅拉電話公司的管轄之下

七水局煮水牛肉滑喝出的落水從勛二山開始，像都被以見水，手術，水會和又像多云以水匯合，沒想到北流入黃河，所有的山車合理和流州治理好了。從此，九州統(tǒng)一個地都可以居住九州的山，開出的道路，九州的河樹透了水源，九州的湖住起了第一房，四海之內的各個諸侯都可以到來

至今死項，并請求江東視而送路，由死去源之望時空，但卑不見九州同王室北定中原日家界無望告，乃溫死去源之望時空，但卑不見九州同王室北定中原日家界無望過，乃溫家具五萬個

周的說法，但在有些文獻資料里，九州所提山川地名是為戰(zhàn)國之后方出現(xiàn)的，雖然至今還不能確定九州是否真的為大禹所化，但作為發(fā)源于黃河流域上乘堯舜的華夏民族，仍然相信并推崇這個說法。而在西漢司馬遷史記尋親列傳中，又賦予了九州新的內涵

尚書與共將全國劃分為九州及冀州，儼州，青州，徐州，揚州，荊州，豫州，涼州，雍州，武后世以九州帶中國宋陸游側而詩死去緣之萬事空，但卑不見九州同五年，此處張至鄭和五年，因前有鄭和初年上四三月上旬的一個四日就俗，以此日在河邊起濁污垢，祭祀祖先，叫做拔器秋氣

史記封禪書記載于收九木之金住九鼎皆常烹商上帝鬼神遭勝，則興鼎遷于夏商，相傳大義與治水后，劃分天下為九州，令九州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，象征九州，并將九鼎集中于夏王朝都城。夏后氏失掉政權頂，轉入商都西伯韓庚遷殷鼎轉入陰都周王朝取代商王朝定自然由殷都轉到周都

大禹是一面巡行，即便進行行政區(qū)的劃定者，旅行是冀州時，這是個入海處，是徐州，揚州，荊州，豫州，涼州，雍州，然而是九州本身也是個遠古的歷史之謎，九州的地域劃分是怎樣，人們只能說出個大概來

圣王分九州至五福是物圣，內不求外。金倩使者稱至尊之命，送蠻夷之骨，勞力士之重設危難之路。琵琶所持，以事無用，非長久計，圣王將天下分為九州又制服，又制定了五福，就是務求本國強盛而不管域外的事兒的