中國(guó)共產(chǎn)黨民族理論90年

從蘇聯(lián)引進(jìn)的理論也曾經(jīng)促使我們從共同語(yǔ)言，共同地域共同經(jīng)濟(jì)，生活，共同文化上的心理素質(zhì)這四個(gè)方面去考察中國(guó)各少數(shù)民族的實(shí)際情況，因而啟發(fā)了我國(guó)學(xué)者有關(guān)民族理論的一系列思考，促進(jìn)了他們探討中國(guó)民族理論的過(guò)程

與當(dāng)代中華民族的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)結(jié)合起來(lái)，保持和發(fā)揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的民族內(nèi)容，民族特色，民族風(fēng)格，探索建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)新形態(tài)，是我國(guó)哲學(xué)工作者當(dāng)今一項(xiàng)緊迫而艱巨的任務(wù)

我們必須認(rèn)識(shí)到，民族學(xué)作為具體的社會(huì)科學(xué)的一門(mén)學(xué)問(wèn)，它必須與歷史唯物主義和馬克思主義民族問(wèn)題理論作為指導(dǎo)原則，不掌握這些原則理論和方法發(fā)展。馬克思主義民族學(xué)的研究顯然是不可思議的

一要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，更好的了解和掌握民族理論與政策，民族法律，法規(guī)和民族基本知識(shí)，以牢固樹(shù)立馬克思主義民族觀(guān)，堅(jiān)定漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，離不開(kāi)漢族各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)的思想觀(guān)念

這兩本同樣在一九八三年出版的著作，如今已是民族主義研究最重要的兩本經(jīng)典，制作了蓋爾納在民族與民族主義中提出的那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)學(xué)式的結(jié)構(gòu)功能論證，無(wú)以為側(cè)重實(shí)證主義的主流社會(huì)科學(xué)開(kāi)出了一條建構(gòu)民族主義的一般性理論之道

斯大林的民族理論從民族自覺(jué)出發(fā)，重新定義民族將民族用土地固化下來(lái)，可謂智力結(jié)構(gòu)的具體載體，同時(shí)又在未來(lái)無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的超越之中，實(shí)現(xiàn)民族的消解，走向，對(duì)民族自覺(jué)的超越

民族區(qū)域自治制度體現(xiàn)了充分的制度，自信和制度，自覺(jué)具有中國(guó)特色和優(yōu)越性的民族區(qū)域自治需要堅(jiān)持中國(guó)特色，解決民族問(wèn)題，正確道路的自信，堅(jiān)定中國(guó)特色民族理論體系的自信，堅(jiān)定中國(guó)特色民族區(qū)域自治制度的自信

中華文化不僅是歷經(jīng)五千多年，經(jīng)千萬(wàn)平方公里，理論上這些文化過(guò)民族文化相互借鑒，相互交融，相互積聚積極，而且是中華民族的傳統(tǒng)和發(fā)揚(yáng)的民族英雄，文化的過(guò)程中廣泛激起和融合世界各國(guó)文化精華的基金，是燦爛輝煌，獨(dú)住魅力的世界

芬蘭著名音樂(lè)家，民族主義音樂(lè)和浪漫主義音樂(lè)晚期重要代表，早年初學(xué)小提琴和音樂(lè)理論畢業(yè)于荷爾辛基音樂(lè)學(xué)院，后赴柏林維也納進(jìn)修其音樂(lè)作品，凝聚著炙熱的愛(ài)國(guó)主義感情和濃厚的民族特色

要建設(shè)具有中國(guó)特色的文學(xué)理論，就是要把馬克思主義的文學(xué)理論和中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，中國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中特殊的矛盾，中國(guó)傳統(tǒng)文論中的精華等結(jié)合起來(lái)，使之具有民族性促進(jìn)藝術(shù)健康發(fā)展

因此，我們?cè)陉U述民族傳統(tǒng)體育學(xué)的研究領(lǐng)域時(shí)，自要考慮到原有的武術(shù)及相關(guān)學(xué)科的理論現(xiàn)狀，也應(yīng)該立足于當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育學(xué)建設(shè)的迫切需求，從而較全面的勾勒出民族傳統(tǒng)體育學(xué)的研究領(lǐng)域

第二章中世紀(jì)的文學(xué)理論。按照通常文學(xué)史文化史的分歧方法，所謂中世紀(jì)就是從公元四七六年西羅馬帝國(guó)負(fù)面開(kāi)始，到十三世紀(jì)文藝復(fù)興前之間的八九百年。公元四七六年，北歐民族在歐洲擊潰了西羅馬帝國(guó)

當(dāng)時(shí)的不少理論家沖破了狹隘民族主義的束縛，從世界文學(xué)的發(fā)展中看，民族文藝舊形式的利用與民族文藝新形式的創(chuàng)造，認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)著的文學(xué)藝術(shù)上的閉關(guān)，自守的時(shí)代。已經(jīng)過(guò)去的愛(ài)思琪認(rèn)為沒(méi)有鮮明的民族特色的東西在世界上是站不住腳的

德國(guó)十九世紀(jì)末發(fā)展起來(lái)的新形勢(shì)下的民族沙文主義，將原有的民族主義反猶主義以及張波倫舍散布的種族理論結(jié)合在一起，呈現(xiàn)出日益膨脹的趨勢(shì)，并導(dǎo)致形形色色的追求，向外擴(kuò)張的殖民組織和理論紛紛出籠

地理，霧口，氣象等研究成果承載了中華民族文化的傳承，以研究人體發(fā)病和病房治療。五音六氣理論揭示了中華文明是中華民族偉大的發(fā)現(xiàn)，可與四大文明相臨，是中華文明的寶貴遺產(chǎn)