常寶華傳統(tǒng)相聲

您也希望在以后的這個學(xué)習(xí)國學(xué)的過程當(dāng)中，我們能成為同一戰(zhàn)壕的戰(zhàn)友，好不好好，謝謝好，接下來會把一段相聲常寶華和王月波何說的相聲國學(xué)研究送給林老師，也送給收音機(jī)旁的聽眾，還有通過網(wǎng)絡(luò)的平臺收聽我們節(jié)目的朋友們

父親根據(jù)個人的理解，傳統(tǒng)相聲對對子做了休整，他在演出時刪掉了上大人下小狗兒上天演好事，下地促逮炮及蘿卜對兒等平俗的對聯(lián)內(nèi)容，剔除了對聯(lián)中間甲乙的爸爸兒子的倫理根貨

做出了不一樣的選擇，也就導(dǎo)致了完全不一樣的事業(yè)局面。這兩個人就是岳云鵬和草原金。大家都知道郭德綱老師創(chuàng)辦的德云社和傳統(tǒng)相聲的演出方式不太一樣，它是一個以商演為本的文化平臺

候耀文對相聲是下過一番苦功夫的說學(xué)斗唱樣樣拿得起來，而且活兒路子寬差不多的傳統(tǒng)段子都會說在這新一代相聲演員中并不多見，他的一些包袱就脫胎于傳統(tǒng)相聲，而且用得極狠

并不是那種捧腹大笑，而是越琢磨越可樂。因?yàn)榧?xì)想起來，他的包袱手法并不新奇，甚至都是傳統(tǒng)相聲中最常用的，但他用得好用的，巧用的適宜，因而效果不同，反想許之干相聲，這一行的整天同包袱打交道

我們有了很多社會問題，今天所謂的大眾在聽傳統(tǒng)相聲有一個機(jī)緣攪和，其實(shí)跟我們登記社跟我們先生郭德綱先生有很大的關(guān)系就是零。五年零六年開始，小劇場蓬勃發(fā)展以后，我們把原先很多觀眾聽不到的傳統(tǒng)相聲搬回到劇場來

得名果然不出父親所料，雖然他努力謹(jǐn)慎的演出，卻還是被裝印湯找出了破綻，并為此愛了一頓批評。這一天，父親和其師焦德海表演教蘇子是一段島口的傳統(tǒng)相聲，因時代背景強(qiáng)，現(xiàn)在的舞臺上，你很少有人上演了，段子的內(nèi)容大意是

此時的筋斗兒心里十分難過，他想起昔日師爺在臺上談笑風(fēng)生，說相聲時的神采，想起平時師爺給他講傳統(tǒng)相聲時的神情，再想到現(xiàn)在師爺病成這樣，都沒有專車靠自己登著三輪送攤上醫(yī)院，不禁汕然淚下車走到半道兒，他隱約聽見師爺在喊

牙粉蛋兒諷刺日本侵華戰(zhàn)爭時期民不聊生，卻從夸耀當(dāng)時物價落價入手，面粉也變成兩塊錢一袋兒，最后才指出面粉蛋兒只像牙粉蛋兒一樣的大小，已正趁反抓住了被諷刺對象，善于偽裝的特點(diǎn)

當(dāng)然，無論在哲學(xué)家本人，還是在聽者的理性靈魂中，哲學(xué)通常如果不是毫無例外的話，也是通過語言來實(shí)現(xiàn)的，那么只不過這心靈的語言，或者說內(nèi)在的語言，它不需要發(fā)生，不需要寫下來

或者更直接的說，聽者也作為表演者參與到哲師的傳遞過程中，而對話之所以更適合哲學(xué)，正是因?yàn)樗瑫r賦予作為表演者的哲學(xué)家和同樣作為表演者的這個聽者，一個直接的互動的機(jī)會