山海經(jīng)怪管理科

當(dāng)時(shí)的中國(guó)版畫(huà)工藝和彩色套印技術(shù)已流程到日本，在當(dāng)時(shí)的書(shū)房中，有大量書(shū)寫(xiě)怪騰的書(shū)籍都配以精美的插畫(huà)，這時(shí)還出現(xiàn)了許多具有日本特質(zhì)的仿制山海經(jīng)怪奇鳥(niǎo)獸圖卷在江湖時(shí)代，是一位有繪畫(huà)素養(yǎng)的人畫(huà)的一部奇妙畫(huà)卷

一些對(duì)神的技術(shù)是描述軟件性功能有關(guān)人的事跡，因?yàn)樯胶＝?jīng)是人類進(jìn)入硬件性功能的時(shí)期，對(duì)軟件性功能的追求，于是就把具有軟件性功能的人稱之為神，把它們軟件性功能的性狀，以怪異新奇的手法技術(shù)下來(lái)

郭普著說(shuō)，這一部分說(shuō)山海經(jīng)也提到大量的時(shí)候，所謂的怪獸怪魚(yú)，怪蛇怪木都是不知道名字，因?yàn)樗湃说幕顒?dòng)范圍有限，它要到那個(gè)全國(guó)各地的山上，就在看到一些奇怪的一些動(dòng)物，沒(méi)有名字

他他是這么寫(xiě)的，他說(shuō)人類有沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)神話，時(shí)代不是傳輸，而是真實(shí)的。經(jīng)歷過(guò)在山海經(jīng)和收神字記載描述的一些怪人怪物怪地方，我認(rèn)為不完全是早期鮮明對(duì)自然力的崇拜和想象

他們小巧酷似貍貓，長(zhǎng)相可愛(ài)，也與貍貓相似，只是身后拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的毛茸茸的白色尾巴，身上披著厚厚的鬃毛肥肥，性情乖巧，天真可愛(ài)，古靈精怪，是山海經(jīng)中記載的為數(shù)不多的，可以當(dāng)做寵物來(lái)養(yǎng)的一首

對(duì)于山海經(jīng)的性質(zhì)當(dāng)然也是眾說(shuō)紛紜。整體來(lái)看，應(yīng)該是有濃厚的樹(shù)樹(shù)性質(zhì)與巫術(shù)立法，神話有一定關(guān)系，并不是真實(shí)的歷史地理著作，那么這個(gè)異國(guó)和異國(guó)他鄉(xiāng)的異國(guó)也可以歸入妖怪的范疇了

外方國(guó)家曾經(jīng)獻(xiàn)獨(dú)足賀，作為貢品，滿朝官員都不認(rèn)識(shí)，只有東方朔知道他是山海經(jīng)里所記載的壁方，于是一時(shí)間滿朝皆習(xí)山海經(jīng)畢方還是一種趙虎之扭，他在哪個(gè)地方出現(xiàn)，那里就會(huì)發(fā)生怪火

他神仙是不能結(jié)婚的根本原因，因?yàn)樗麄儾粫?huì)繁殖在山海經(jīng)里，也有各種各樣的人面獸，從龍身人面神到人面三祖鳥(niǎo)取儒，再到魚(yú)身蛇尾的虎礁，再到人面瘦身的踏飛，表面上看，可謂是一個(gè)妖怪出沒(méi)的世界

同時(shí)，地理博物志怪小說(shuō)以山海經(jīng)回爛商代表作，由東方朔神異記十周記，東方朔十一易記，神義記十周記，郭獻(xiàn)傳的洞明記郭獻(xiàn)洞明記郭縣洞銘記東方朔撞的鍋線狀的凍凝劑，還有著名的有張華著博物志張華，著博物志郭仆著

他他是這么寫(xiě)的，他說(shuō)人類有沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)神話，時(shí)代不是傳輸，而是真實(shí)的。經(jīng)歷過(guò)在山海經(jīng)和收神字記載描述的一些怪人怪物怪地方，我認(rèn)為不完全是早期鮮明對(duì)自然力的崇拜和想象

我國(guó)方制的起源很早，尚書(shū)語(yǔ)功，他就記載了戰(zhàn)國(guó)以前的地域物產(chǎn)共負(fù)等，實(shí)際上是我國(guó)方式的雛形，還有山海經(jīng)，它就記載了遠(yuǎn)古的山山，川形式怪物等，也給后來(lái)的方式有以擁有的啟示

九頭怪相柳，也就是向姚與其他民族的九頭怪物的傳說(shuō)，可以發(fā)現(xiàn)，有許多相通的，比如怪物都有九個(gè)腦袋都給人類帶來(lái)了災(zāi)難，而人類之中都會(huì)出現(xiàn)英雄勇士去消滅他有關(guān)山海經(jīng)中的酒頭舌怪項(xiàng)羽的傳說(shuō)

可以這樣說(shuō)，沒(méi)有山海經(jīng)里的風(fēng)燭，平蓬就沒(méi)有搜神記里的母豬精，也就沒(méi)有玄怪路里的烏將軍，沒(méi)有前三者的長(zhǎng)期演變，也就沒(méi)有以后吳承恩筆下那憨態(tài)可雎，令人可笑又可氣的鮮靈，活潑的豬八戒形象

哪年十一管理科長(zhǎng)想把國(guó)旗掛上院兒內(nèi)的制高點(diǎn)，四十多米高的搭煙囪，但誰(shuí)都不敢往上爬。結(jié)果十年不足，十四歲的龔武陵就向其父親著名戰(zhàn)績(jī)，記者龔杰民筆下的奇襲白虎團(tuán)的士兵那般蹭，帶著國(guó)旗上了煙囪底兒，怪好國(guó)旗

山海經(jīng)的記載反映了洪荒時(shí)代的華夏民族真實(shí)的生殖崇拜現(xiàn)象，而這些崇拜構(gòu)成無(wú)外乎兩種形式，以動(dòng)物和動(dòng)物為基礎(chǔ)的異想靈怪和生殖崇拜的文化現(xiàn)象，以及人或者是人為基礎(chǔ)塑造的神，為升職崇拜了文化現(xiàn)象