無為之白手起家

無為之為無為，不是懶惰，不是消極，甚至可以說是與這二者截然相反。無論是在近海市洞中培養(yǎng)無為，都需要付出勇氣和精力。而且無論是專門抽出實踐進行無為練習(xí)，還是面對生活中許多要做之事而堅持無為都并非易事

本章中，老子先是提出了柔弱圣剛強，是以之無為之有益的觀點，接著又說到不言之教無為之意。從結(jié)構(gòu)上說，可以說不言之，教無為之意，均是對于柔弱勝剛強是以之無為之有益的進一步具體化

我們不執(zhí)著而精進的活著，不執(zhí)著而積極地活著，這才是無為而無不為，是行為上，積極無為，是心態(tài)上不執(zhí)著，就像我經(jīng)常訴說的做大興之事，守?zé)o為之心，行不言之，將圣人做事，主要是自己去做

此刻是一枝花，無為之為無為，不是難度，不是消極，甚至可以說是與這二者截然相反，無論在靜還是動中，培養(yǎng)無為，都需要付出勇氣和精力，而且無論是專門抽出時間進行無為練習(xí)

高頻率的作無為是無我無私，奉獻和諧，為之無為，不是蠅頭小路，小利屬目，寸光之為無為，不是被急功近利的表象名號所迷惑，是自自然然的利，他才是宇宙中最有威力的無為藥方

無為僅僅意味著讓一切順其自然，使一切按期本來的方式發(fā)展，要達到無為的境界。我們確實需要付出很多努力，但這是一種優(yōu)雅通達，揮灑自如的努力，是需要用一生時間來培養(yǎng)的，無為之為

上得無為而無以為下，得無為下載無為而有以為上人為之而無以為上義為之，而有以為上禮為之而莫之應(yīng)，調(diào)查標(biāo)準(zhǔn)之故，事道而后得失的，而后是而后以失業(yè)而后禮負(fù)逆者中心直播而亂之，首牽涉者道之后，而于這時十一大賬戶出去后不拘其搏

理念來克制心中之災(zāi)。這里天下的人要做表率少，思寡欲，傾盡，無為天下智慧很定，上得不得是醫(yī)有德。夏德布五施德是以忽德上得無為而無以為下，得無為而有以為上人為之而無以為上，意為之，而有以為上禮為之而莫之定

快然，獨以其行，李紛然列子自以為衛(wèi)士學(xué)而歸，三年不出未及七算時始如四人，于是無與卿雕琢腹部快然奪以其行利分而豐容，一以適中，無為名師無為名府無為是任無為之主，體盡無窮，而由無正盡其所受

實際上無為的目的很明確，就是借此達成天人合一的境界，體驗和諧自然，所帶來的快樂無不為并不是無為的目的，而是一種順帶的結(jié)果，是損之又損，以致無為之后自然顯現(xiàn)的效果

故事與之是為無為民，無論是單?？梢砸蚬?，這里就可以私人第三十七家到常無為而無不為，或無人城之萬江至花花欲作無將戰(zhàn)之與無名之佛，名之樸無，以江無必不易已盡，天下將制定了解到最近下面第三十八章善德不得是有得下的，不是得是以無得下的無為下得為之

無為名師，無為謀，輔無為世，任無為之主，體盡無窮而由無振，盡其所受，忽天而無賤的亦虛而與致人之用心若盡，不將不迎應(yīng)而不藏，忽能勝，勿而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央江之地為混沌，疏與忽視，效益于混沌之地，混沌代之甚善

不知其誰和因以為腿敏，因以為波隨故討厭列自自以為魏始需要為三年補助魏繼計算次數(shù)如四人，于是無以盡雕琢腹部快燃毒以及行李分而豐容意義始終無為名師無為謀輔無為，世任無為之主

長生久事之道似無為，不是不做，而是默默的高效率的，高頻率的做無為是無我無私奉獻和諧之為無為，不是櫻頭小利屬木寸光之為無為，不是被急功近利的表象銀號所迷惑，自自然然的利他，才是宇宙中最有威力的無為藥方

柔弱勝剛，強于不可托于淵國之力，氣不可以。世人第三十七章無為又能無不為道常無為而無不為侯王者能守之萬物，將自化而欲作無將，正知以無名之仆，輔以將無欲以敬天下將指定第三十八章道德仁義理之法，上得不得是以有得下得，不是得是以無得，上得無為而無以為下得無為而有以為上人為之而無以為上意為之而有以為上禮為之而莫之應(yīng)，則壤必而仍之故失道而后的詩的而后人詩人而后意詩意而后禮扶離著中信之波而亂之手