南音朝天子

天子是諸侯，曰尋樹諸侯朝與天子曰樹之春醒戈爾補不足秋行聯(lián)而諸不己入其將土地辟田，野至養(yǎng)老宗協(xié)俊杰在位則有慶慶一帝如其將土地荒蕪，以老師寫投客在位則有繞一不朝，則別欺絕，再不朝則削其第三不朝則六師遺之事，故天子討而不法諸侯法而不討無霸者摟諸侯，已罰諸侯者也

這是因為此時隋朝的基業(yè)已經(jīng)穩(wěn)固，而且陳朝子孫禪弱缺乏骨氣，因此文帝非但沒有加害于陳叔寶，反而在宴會的時候規(guī)定補走江南音樂，免得成熟寶聽著傷心，不久監(jiān)視成熟寶的人上走，說他想要一個官位

天子是諸侯曰尋受諸侯朝與天子約束之春，喜論而補不足秋行敏而諸不喜，不其將土地辟田，野至養(yǎng)老尊邪俊杰在位則有慶天以地入其將土地荒蕪，以老師賢偶可在位，則有讓一步朝則貶其決，在不朝則削其地，三不長，則六失以之事，故天子堂而不乏諸侯反而不橫

天子是諸侯曰尋守諸侯朝與天子約束之出，行耕而補不足，清醒禮兒住不起，入其江土地辟田野至養(yǎng)老尊行慶情在位則有慶慶以地入其江土地花無以老持行。而投客在位則有讓皮部朝則別齊，決萬不朝，則宣其帝三不朝，則六世已知始，故天子凡而不伐諸侯，凡而不討，不霸者摟諸侯，以罰諸侯者也

一朝朝見天子終身只需一側(cè)，這是先皇遺訓(xùn)，近日不來的天子要端正自己的心意，越似不來的天子，要檢查自己的言語時，相不來的天子要修名政令教化，有歲功不來的天子要修名尊卑的名分

兒童的啟蒙，古代的百科又學(xué)瓊林，今天我們和大家聊著，又是穹林第一卷朝廷第五句陛下尊稱天子殿下尊重中藩，陛下就是對天子的尊稱，殿下就是對和天子同性，并且有血緣關(guān)系的尊稱

天子失諸侯，曰荀壽諸侯朝于天子曰數(shù)之稱，性根而補不足秋性良而住不及入其將土地披田，野治養(yǎng)老。曾賢俊杰在位則有盡慶以帝入其將土地荒蕪，已老是邪，逃科在位則有讓醫(yī)不潮則扁期絕再不朝，則薛其第三不朝，則六失一之

朝廷各保喜大多死四個字，如皇帝之寶，皇帝，刑寶，皇帝，信寶，天子之寶，天子行寶，天子信寶等。其他敬宗廟用的皇帝尊親之寶，賜首令，用敬天秦民之報求荊棘，用表彰京師之寶以為藝術(shù)

像大家在周禮當中會看到這個四姨，如果服侍或者朝進于天子，包括像天子獻五岳的時候，他們都是各自一騎扶持騎兵的，就是他們會保留自己的習(xí)俗，來拱衛(wèi)天子來象征作為天子之威德可以服員，而天子之威德也不易習(xí)俗

曰以姓于世，實之者，如之合約天子能見人與天，不能使天與之天下諸侯，能見人與天子，不能使天子與之諸侯。大夫能見人與諸侯，不能使諸侯與之大夫惜者要朝鮮，甚于一聽而天受之，不知于民而民受之

天子是諸侯，曰荀壽諸侯，朝于天子曰續(xù)職春省耕而補不足，秋行碾而住，不給入其將土地癖田野志養(yǎng)老尊賢俊杰在位則有慶慶，以帝入其將土地荒蕪，以老師賢陪客在位則有讓，一不讓則貶其絕，再不朝則削其地

君子來朝言觀其奇，其其配暖生會會再參再似君子所借，赤福在古攜福在下，比交匪書天子所與樂著君子天子命之樂之，君子福祿生之為作之企業(yè)，蓬蓬樂之君子煉天子之邦樂之君子萬夫憂童翩翩，左右意識率從泛泛

君子來朝言觀其奇，其其配欒生慧惠在參在世，君子所借赤福在古，攜福在下，比較匪書天子所語樂止君子天子命之樂止君子福祿身之唯作之企業(yè)蓬蓬樂止君子定天子之邦，樂止君子。萬夫憂同便便，左右亦是率從泛泛

人們在電影電視中看到秦始皇所穿的為衣服，既為免服衣服，是免服較免服為此是天子，是朝接受諸侯朝見時所穿的服飾。原端是天子推魏朝以后穿的衣服，諸侯而言，是祭祀宗廟時穿的衣服，對視而言是早晨扣見父母時穿的衣服

天子是諸侯約尋書，諸侯朝一天子曰數(shù)職稱行戈爾補不足球，行聯(lián)兒住不及入其將土地屁田野至養(yǎng)老尊協(xié)俊為俊杰，在位則有慶慶一地入其將土，地花無遺。老師寫泡客在位則有讓人亦不朝則別之，絕在不愁，則宣其弟三不朝則六十一只事故天子罰討而不法諸侯反而不頭，無犯者樓諸侯，以罰諸侯者也