相聲百年變遷

聽王為民說，上海這系列演講即將引領(lǐng)我們體驗(yàn)有著百年歷史的上海的文化變遷，歷經(jīng)時(shí)間的洗禮，上海這座百年都市在追求越來越現(xiàn)代化的同時(shí)，它本身的海派氣息隨著時(shí)間的沉淀

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

打注意一下，最新鄉(xiāng)村原則的含義是經(jīng)歷了一個(gè)變遷的過程的，在罪行相吃原則，剛產(chǎn)生的時(shí)候，也就是封建省目期資本主義社會(huì)初期最新相聲原則，剛產(chǎn)生的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)刑法的輕重職能與犯罪行為的克法危害性相適應(yīng)

這一片名為白鹿原的土地上，白鹿兩家三代人上演著一幕幕悲歡離合生死，離別白鹿原上的百年變遷，歷史中的起起伏伏都在這生死，愛恨，權(quán)力欲望得失成長(zhǎng)間，讓人驚嘆落淚，欲罷不難

時(shí)間到了，明朝女真在明朝的初期，分這個(gè)建州女真海西女真和東海女真三大部，而努爾赤就出自于建州女真經(jīng)過幾百年的時(shí)間變遷到了努爾赤時(shí)，他所在的建州女真與當(dāng)年的金朝之女真已經(jīng)差別大多了，只能說是同一不足

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

關(guān)于社會(huì)制度變遷過程的理論，社會(huì)學(xué)對(duì)社會(huì)制度變遷過程開展了大量研究，從不同角度或不同層面建構(gòu)內(nèi)容豐富的關(guān)于社會(huì)制度變遷的理論，了解各種社會(huì)制度變遷過程的理論是正確認(rèn)識(shí)社會(huì)制度，變遷實(shí)際過程的必要前提

人們期望通過認(rèn)識(shí)來認(rèn)識(shí)社會(huì)變遷的規(guī)律來趨利避害，而當(dāng)人們認(rèn)識(shí)了社會(huì)變遷的規(guī)律，并以某種方式去影響社會(huì)變遷的方向和過程時(shí)，社會(huì)變遷就會(huì)以某種有目的的形式出現(xiàn)，如社會(huì)發(fā)展和社會(huì)變革

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

整個(gè)時(shí)代的變遷，它分了，我把它分了一下整個(gè)時(shí)代的變遷，不管是現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代變遷還是過去的九十年代的房地產(chǎn)變遷，還是八十年代的這個(gè)下海經(jīng)商的變遷，他都分了三個(gè)四個(gè)時(shí)間

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響