憂(yōu)世之患

愿起此文起源，去耳中起續(xù)次耳頁(yè)一二一進(jìn)明星世人之報(bào)第七章一直興業(yè)及中午呼作業(yè)者及有憂(yōu)患空事故女的真心眼先得知餅宴部的這本頁(yè)行得知部演損得知修演藝，得知預(yù)演一批電影

像是二世有擁主之行，而任忠賢臣主一心而憂(yōu)，害內(nèi)之患，搞肅而政，先帝之過(guò)，列帝分民以封功臣之后，建國(guó)立軍，以禮天下，須靈玉而免行怒，除去收怒污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)里

空伐其身，行福亂其所為動(dòng)心忍性。曾毅其所不能人橫過(guò)，能改困于心，橫于律而后做蒸魚(yú)，色發(fā)魚(yú)聲而后欲入，則無(wú)法家避世，初則無(wú)敵。國(guó)外患者國(guó)橫王之生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也

管夷吾舉于世，孫淑敖舉于海百里兮，舉于世，故天將降大任于斯人，也必先苦其心智，勞其筋骨，惡其體，服空伐其山行福亂其所為動(dòng)心忍性爭(zhēng)議其所不能，人很過(guò)能改困于心，很無(wú)慮，而后作爭(zhēng)于色，發(fā)于身，而后欲入則無(wú)法加弊，是出則無(wú)敵。國(guó)外患者，國(guó)橫王之生命于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也

儒家的圣人有心而無(wú)為，即使對(duì)人類(lèi)社會(huì)有一種憂(yōu)換意識(shí)，故戲詞下一只星野，其余中古乎作義者，其有憂(yōu)患乎其無(wú)為，不摻雜私己之見(jiàn)，要笑法天地而實(shí)踐人道系此下說(shuō)天地設(shè)位圣人成能人，謀鬼謀百百姓與能。雖然天地變化，成就了一個(gè)圣德大業(yè)，但這個(gè)世界仍有使圣人憂(yōu)

連我半世癲筐，誰(shuí)聞我之謀遮我半世流離誰(shuí)扶我之面，為我辦事憂(yōu)傷，誰(shuí)扶我之間驅(qū)我一世成績(jī)，誰(shuí)患我之心言，我一身淋漓，誰(shuí)棄我而去，留我一世獨(dú)傷誰(shuí)可名我意使我此生無(wú)憾，誰(shuí)可助我必縱橫，萬(wàn)載無(wú)雙，誰(shuí)可親我心

憂(yōu)心悄悄，隕魚(yú)群響，構(gòu)名既多，受無(wú)不少，竟言失之務(wù)，必由表日居月住蝴蝶而微心之優(yōu)宜如匪患衣景言失之不能。北非板舟，半筆半奏，一帆棲流，耿耿不媚，如油印憂(yōu)，為我無(wú)酒以凹以憂(yōu)我心

鼻祖世序鼻祖世白祖西南，其戶(hù)西南，其戶(hù)園居園處園居園主園校園園校園語(yǔ)曰之格格之陀，風(fēng)雨憂(yōu)助，苗鼠憂(yōu)情鳥(niǎo)鼠憂(yōu)訓(xùn)，君子憂(yōu)君之憂(yōu)，雨如氣，思意如始，思齊如鳥(niǎo)，思隔如灰思飛如灰思飛君子有妻子有妻直直騎停之，騎停有絕騎營(yíng)外快騎政外快騎政會(huì)會(huì)騎民會(huì)會(huì)騎營(yíng)，君子優(yōu)寧君子優(yōu)盈

應(yīng)結(jié)成輔助君王共享盛世九五君王通過(guò)官民來(lái)反觀自己為政的效果，這樣可以適時(shí)的發(fā)現(xiàn)，并改正過(guò)失上九世賢能之事，以國(guó)家大事為重償，還憂(yōu)患意識(shí)，注意觀察覺(jué)悟的得失和百姓的需求

這是孔子提出九個(gè)卦的憂(yōu)患意識(shí)，無(wú)論時(shí)代是志士也好，亂世也好，人生必須具備這九個(gè)條件，忘記了立足點(diǎn)不小的遷退，碰到困難就灰心失望。在損益之間，不知道利用，人們都怕失敗，不知道失敗是成功之母

百里兮止于世，古天降降，大任于世，人也必現(xiàn)苦其心，自垃圾筋骨惡其體，膚風(fēng)乏其身，精服亂其所為動(dòng)心冷性，已爭(zhēng)議其所不仁人恒不過(guò)仍改困于心，寒于力，做真于色，發(fā)于身而后欲惡者無(wú)法加密色，觸著無(wú)蝶鍋外患者孤寒亡之生于憂(yōu)患而始于安樂(lè)也

他給世人留下的最深的印象就是留下了慈禧這個(gè)握有大清王朝整整五十年的權(quán)利，同時(shí)又將大清送入墳?zāi)沟呐擞⒎?lián)軍進(jìn)犯北京咸豐帝倉(cāng)皇逃亡避暑山莊外憂(yōu)內(nèi)患之際，咸豐克死他鄉(xiāng)

嬰兒過(guò)膝性質(zhì)，甚至道者上無(wú)能，一年真的不憂(yōu)之者，不會(huì)用者不去職工業(yè)不知道，也知不報(bào)人職業(yè)先呼災(zāi)，輻射不下職業(yè)不患人之不喜之患，其不能言之，也不理在不欲不惜以鮮血的視線(xiàn)

在任何處境中，都能以天下為奇，而不以個(gè)人得失為念的博大胸襟和無(wú)私精神，暢達(dá)一種先天下之憂(yōu)而憂(yōu)后天下之樂(lè)樂(lè)的憂(yōu)樂(lè)觀，先天下，只有后天下之樂(lè)樂(lè)，是憂(yōu)在天下的憂(yōu)患者，樂(lè)在天下人安樂(lè)之后，這種以天下為己任

以孔子為代表的儒家，從仁者愛(ài)人的立場(chǎng)出發(fā)，為世而憂(yōu)，為國(guó)而憂(yōu)，為民而憂(yōu)，為實(shí)而憂(yōu)，身處逆境而心憂(yōu)天下，是儒家精神的精髓嘴，他們重視社會(huì)責(zé)任，甚至知其不可為而為之