天地神引

隨取講蛋糕地沒有我的靈敏隨去伏他生鬼生，沒有我的靈敏，隨去便他吉兇栽響天地鬼神萬物的確或者引領(lǐng)，便沒有天地鬼神萬國，我的靈敏，的確，天地鬼神萬物，亦沒有我的靈敏，的確，天地鬼神萬物

天地人并列為三才，仍可贊天地之話。語與天地餐可替天行道，那么自可游人封神天神地神不由人風(fēng)，但人口豐盈，人神去參當(dāng)天地。此即所謂配天地如泰山，神如洞庭湖神那些神不全是自然神，有時(shí)由人神去當(dāng)

斷然，有我虛實(shí)，我存心自行，毫不得罪于天地鬼神而虛心屈己，使天地為神，實(shí)實(shí)碾我方有售服資金筆記引者必非遠(yuǎn)近住方義無受用，稍有實(shí)踐之事，筆部忍自瑕，其釀而字據(jù)集輔也

由此官之舉頭三尺，絕有神明，趨極必兇，斷然有我，需使我存心置行好，不得罪于天地鬼神而虛心屈己，使天地鬼神時(shí)時(shí)憐我方由受福之機(jī)，理氣引者，必有元?dú)饪v發(fā)亦無受用，稍有實(shí)踐之事

人和宇宙之氣息息相合，天地人之精氣自然相互吸引，反射影響制約神分。先天后天，先天乃元神，后天為意，念神在氣中，氣在神中，真氣激發(fā)旺盛，循環(huán)神意自在其中，順應(yīng)真氣，自然運(yùn)行

圣人看則所引判，則所引高深志愿。高山近遠(yuǎn)，已定天下之吉兇之集中，乘天下之圍，圍著文天下之為文的莫大呼師歸世，故天商神物，最后巔峰散臥，尚然則知天地變化，圣人孝之

由此貫之，巨頭三尺，絕有神明，屈己必行，斷然有我驅(qū)使我存心之喜，自行毫不得醉天地鬼神讓虛心屈己，使天地鬼神實(shí)施連火方有受扶之際，必吸引著，必非遠(yuǎn)其縱發(fā)，義無受勇，稍有實(shí)踐之事，必不忍自狹其量

八卦定結(jié)，修其修身大業(yè)事故法夏木大戶天地變通木大戶事實(shí)選項(xiàng)著名木大戶日月從高木大戶富貴被勿致用立成器，以為天下利木大戶圣人探知索引勾身志愿，以定天下之結(jié)，胸成天下之娓娓者，莫大物失歸事故，天生神物，圣人則知天地變化

東方天地伏羲關(guān)于五方天地中國神話中，整個(gè)宇宙分為五個(gè)部分，有五個(gè)天神共同統(tǒng)治，他們是東方天地，伏羲，南方，天地，眼地，西方天地，少號(hào)北方天地專需和中央天地皇帝這五方天地

由此官職舉頭三尺，絕有神明，屈己必兇，斷然有我驅(qū)使我存心置行，毫不得罪于天地鬼神而虛心屈己，使天地鬼神失事，連我放有受扶之機(jī)，彼情者必非遠(yuǎn)其縱發(fā)已無受用，稍有事件之勢(shì)，必不忍自轄親愛兒子，舉其輔引

操心戀也絕愛茲林空談寫中古盡道神，再瞻星辰，再阿悠人流水，今日以明月全身盡見第八，行神如空，行氣如魂，烏霞千尋，走云連風(fēng)，引針如墻，迅速手中玉筆行劍侍衛(wèi)從尋天地余力，神話幽同

中國的創(chuàng)世神話有盤古開天說最早天地混沌如雞子，就像一個(gè)雞蛋，沒有不分天地盤古生其中萬八千歲一萬八千歲天地開辟天地就開辟了陽清為天陰濁為地，天地就區(qū)分開了盤古在其中，一日九變

大興大愿者不能放棄天地生，人人竟因百天地之心為心，并作天地之逆字成長，自己成全別人，一如天地之長，養(yǎng)萬物價(jià)值在沉而不在乎，目的在深而不在，往精神淡季而不在斷，心靈再深而不在沉

人用之不及十三一神故事是為賢品咸屁，你們是為天地之哥，綿綿科洛楚文調(diào)子不濟(jì)，第五十章當(dāng)藝人一神復(fù)試，職位潔屁先屁之門，是為天地之跟免的車落船用姿不一，第五十在一生以神不是是為閑聘咸屁之門，是為天地之綿綿科

現(xiàn)有天地還是先萬物，對(duì)于這個(gè)我們可可能不了解，因?yàn)橛腥苏f天地因?yàn)榕拍憧磁殴强疤毂俚?，它先有了天地，后來攀古死了之后，花草舒目小赫出現(xiàn)的應(yīng)該是現(xiàn)有天地，但它只是一個(gè)神話，讓我們真正不知道是先有天地還是先有萬物