巫妖王的崛起評書第四回

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

雖然知二者有患就不欲入，何不欲出行就而入，且為顛為滅為崩為欲絕，心何而出且為生，命名為妖為女，并且為嬰兒一語之為嬰兒，比起為巫聽奇，與之為巫，聽奇比起為巫言，與之為巫

結交了這個新崛起的妖王哥兒，七個結拜，一來是實力相當，二來是牛魔王，為了控制孫悟空，雖然是七位妖王結拜，但是人間的六個總是同進同退的，足見人家哥兒六個很早就認識了，之前的關系也比跟孫悟空鐵得多

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

有很多遠方的人慕名而來，央求實感當去降妖捉怪，使敢當自然不會推辭，但他放心不下，眾鄉(xiāng)親思來想去，就想到了他的師傅便去請巫徒暫時替自己保護泰山鄉(xiāng)親。巫徒欣然答應了巫徒贊賞實感當?shù)闹矣?/p>

那年的孫悟空單純他純屬是仰慕六大圣的武功，愛跟他們玩兒牛魔王是為了擴充自己的實力，結交這個新崛起的妖王哥兒七個結拜，一來是實力相當，二來是牛魔王，為了控制孫悟空

一七七老生心里就泛起余舒言的影，五聲是楊小樓，老旦是耿云府，五青衣是王妖青，梅蘭芳小生是德俊，如刀馬旦是九陣風，丑兒是王成林有這種標準，橫亙在心里，便容易興起，除卻巫山不是云之感

紅山文化的崛起從根本上離不開此前養(yǎng)勺，文化，廟底溝類型的豐厚饋贈。紅山文化晚期神權分為非常濃厚，王權的證據(jù)很微弱，但已有一套初步地脫胎于巫玉玉里氣系統(tǒng)表明紅山文化晚期已有主要用來標志社會成員身份等級地位的玉禮器

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個小說評書直接回撤，按標題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項共二二項項

偉大的藝術評書藝術偉大在哪兒，評書藝術是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學藝術上，他起到了只有史詩才能起到的強化民族意識和精神，強化民族認同感和文化認同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

民間話本兒就是評書腳本兒里頭，他被描寫成知人善任，但是武功并不怎么高明的儒將形象實時需要手下的武將保護，這才有了程咬金月下趕秦王，秦叔寶抱病占浴池，單雄信，隔袍斷衣，尉遲恭御果園戶主等等膾炙人口的精彩評書名段

我的血脈太過強大，讓他們完全保留不了人族的特性。數(shù)萬年了，是有，你是我唯一的血脈。你看看這個天下人族崛起，還有多少妖族的容身之地，我兒我需要你以人生得道真心我妖族

秦孝公通過商鞅變法，國力迅速強大，如此之快的崛起速度引發(fā)了六國的高度關注，都怕成為秦國首選的侵略對象。那么六國要生存，就必須要找出新的應對策略，而秦國妖繼續(xù)完成他的崛起之路

屬于口頭文學的評書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評書，比如三俠五義或評書愛好者編出來新的評書，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財產(chǎn)

如今，湖北評書被國務院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進行，新編歷史題材的評書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機會聽到更多新的優(yōu)秀的評書作品