金匱相聲

變質(zhì)以六經(jīng)傳遍，所謂六金銅白幣傷寒事業(yè)，然負形制又何以驗之，以五行制化金匱視野故傷寒六經(jīng)氣化為促并法金匱紅形質(zhì)化為固病法，一條氣化衣服心智。此條境內(nèi)傷心智治療大法得起一條金匱畢業(yè)

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

那么在金匱要列的出本當(dāng)中，要又叫兩大本和兩小本叫兩大注本與兩大小本兩大注本是指比較詳細的機會，要略論與機會要略編著兩小注，本是指持金匱要略方義本義方論本義以金匱要略興典，我個人推崇的是由再進的傷寒冠珠旗與金匱要略新點，我們通過研究傷寒雜病論

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

昨天我們講了六味地黃丸兒，今天在順便稍微的講一下金匱腎氣丸兒。從原理上來講，我是比較推崇金匱圣丘爾為什么金匱腎氣丸兒，它就是在六味地黃瓜的六味藥的基礎(chǔ)上加了桂枝和福子

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

聽會了許多相聲，有時趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

金匱生氣丸又名貴婦地黃丸，八味地黃丸來源于漢代張仲景所著的金匱要略一書。它由炮俘子屬地，黃山，茱萸，澤瀉，肉桂，牡丹，皮山藥，茯苓，八味藥組成。金匱腎氣丸有溫化腎氣，溫補腎陽的作用

現(xiàn)在我們介紹金匱里面的一個很有名的處方，他的名字叫八味腎氣丸，也稱為金匱腎氣丸，也叫做貴婦八味丸好隨便你怎么叫的沒有關(guān)系處方，這都是這個好使用時機，各位看都是虛勞