武滅八荒

天代齊蒼，地理奇幻，縱有千古，很有八荒，前途四海來(lái)日方長(zhǎng)美。在后少年，中國(guó)雨天不老壯。在我中國(guó)少年與國(guó)武將立志慈為天地利心，為生民立命，為往圣季絕學(xué)為萬(wàn)事開(kāi)太平。故今日之責(zé)，任不在他人而全在我少年

少年雄與地球則國(guó)雄于地球，紅日出生，起到大光，何出福流一切。汪洋乾隆騰淵林兆飛揚(yáng)如虎嘯谷百獸陣紅鷹損示意豐臣西張其花出胎郁郁惶惶，干將發(fā)行，有坐騎馬，天代奇蒼地縷奇黃，縱有千古，很有八荒，前途四海來(lái)日方長(zhǎng)美。在我少年，中國(guó)與天不老，撞在我中國(guó)少年與國(guó)武江

簡(jiǎn)言之，在六三遙居下，你滅得了你全部的對(duì)手是沒(méi)用的，你真有那個(gè)實(shí)力把你全部對(duì)手都給滅了，你沒(méi)用你對(duì)全局的生命線沒(méi)有盤(pán)活的作用的話(huà)，沒(méi)等你滅了你對(duì)手就有武人出場(chǎng)滅了

亦夫作浪而七秒揮身死人，手離天下笑者何也，仍亦不失而攻守之事過(guò)秦論上駕議秦孝公拒小行之，故擁幽州之地，君臣固守，以窺州士有席君天下褒吉羽內(nèi)南闊四海之役，并吞八荒之心，當(dāng)至?xí)r也

如果不能做到與萬(wàn)物同體，只因?yàn)樽约旱乃接麤](méi)有完全忘記，獲得了全部的人的本體，天下便全都?xì)w入到我的人民面了，也就是八荒接在我他的意思天下能做到人，那自己的人也就在其中了

武功三年，秦武公在華陽(yáng)宮準(zhǔn)備了三年，終于能和三副正面叫板了機(jī)會(huì)。一來(lái)，秦武公就不再忍讓了。這一年，三副為他們的自大付出了生命的代價(jià)，而秦武公誅滅他們的理由，他們殺死了我年幼的弟弟

前秦滅前，燕靈官和樂(lè)器遷入朝岸府間拜面西延，王慕容永把靈官和樂(lè)器帶到了長(zhǎng)子，就是今天山西的長(zhǎng)子寺后煙滅吸煙，靈官和樂(lè)器又從長(zhǎng)子前往中山。等到魏朝到武帝平滅后，燕才將靈官和樂(lè)器遷到

趙惠元王是緊接著這個(gè)趙武靈王之后，趙武靈王時(shí)期，趙國(guó)力非常強(qiáng)盛，趙武靈王自己就像從北邊去聶秦，這在戰(zhàn)國(guó)所有的國(guó)君中間沒(méi)有一位國(guó)君想去滅秦的趙武靈，王敢，趙惠文王

草中大身要重新戰(zhàn)斗，你要支持裴炎，就等于犯罪五多錢(qián)，你要支持武則天，就一定要反對(duì)培養(yǎng)這一戰(zhàn)隊(duì)確實(shí)有人支持裴炎，于是都被武則天打成三檔集團(tuán)，消滅了支持武則天的揭發(fā)檢舉培研的，那就被武則天看中是自己的

今天我們進(jìn)行下一個(gè)環(huán)節(jié)，講一講三五滅佛佛教傳入中國(guó)以后，他的地位經(jīng)歷了沉沉浮浮，既有良武帝的激勵(lì)推崇，也發(fā)生過(guò)大規(guī)模的滅佛事件，充分反映佛教在中國(guó)傳播過(guò)程中和政權(quán)關(guān)系的張力

明初九薄馬茹以及會(huì)征集項(xiàng)羽飽滿(mǎn)，征集制造外延六二九二八荒用平和，不狹義，蓬舞得上與忠心相約八荒得戰(zhàn)于中刑一光大雨九三無(wú)柄不潑，無(wú)往不護(hù)見(jiàn)人無(wú)咎無(wú)往，不負(fù)天地記憶

武則天被迫善位后，武周王朝滅亡，李陶王朝復(fù)辟，但是唐中宗還是給他上尊號(hào)為擇天大圣皇帝每隔十日就會(huì)帶著文武百官來(lái)到上陽(yáng)宮，問(wèn)候女皇的起居只是失去權(quán)力和男寵的武則天

桃樹(shù)多是密植成林，十里桃花花是云蒸霞蔚天機(jī)燒破鴛鴦景，滿(mǎn)山的桃花從山頭逶迤到山腳，從山腳逶迤到山頭，一路飛虹下來(lái)，一路飛虹上去，浩浩蕩蕩驚動(dòng)山川，只把四海八荒的綠都?jí)合氯チ?/p>

二十五、過(guò)去了，漢甲以秦孝公居祥寒之雇用雍州之地，君臣固守以饋州市，由席卷天下包舉于內(nèi)，囊括四海之意，丙探八荒之心。當(dāng)時(shí)時(shí)也商君佐之內(nèi)立法度務(wù)耕織修守戰(zhàn)之具外廉航

會(huì)不會(huì)把洋人開(kāi)的外科醫(yī)院當(dāng)邪教打擊，肯定會(huì)歷史上既有吉利打擊佛教的皇帝，也有積極弘揚(yáng)佛教的皇帝，既有北威，太武帝，北周武帝，唐武帝三武滅佛，又有南梁武帝武則天元武第三五心佛