靈亂天地

正宗之后，人壽年豐夜不閉戶，路不拾遺，多事之秋兵荒馬亂流，離失所生靈。土壤家伙蓉安泓碧民不聊生內(nèi)，因為寒山能解脫救生，進不到金木水，火土天地分天地?zé)o情，天地?zé)o限極大的光

我的靈敏便是天地鬼神的主宰，天沒有我的靈靈，誰去養(yǎng)它高地沒有我的靈靈，誰去撫他身鬼神沒有我的靈靈，誰去辨他吉兇，栽想天地鬼神萬物離確我的靈靈便沒有天地鬼神萬物了

波亂之壽就是者大之花而已之始，是以大量乎，除其刻，不拘其波，及時不拘其花度，去居自一三九章氣之得意者，天得意，天地得以靈神得意，靈谷得意殷望得以生活，王得以為天下真

靈靈誰去仰望他的高大弟，如果沒有我的靈靈，誰去俯視他的身后鬼神，如果沒有我的靈靈，誰去分辨他的吉兇禍福，天地鬼神萬物，如果離開了我的靈靈，也就不存在天地鬼神萬物了

可知，蟲澀天地之間，只有這個靈靈，仍只為星體自間隔了窩的靈靈，也是天地的豬賊天，沒有窩的靈靈吹取養(yǎng)它高地美窩的靈靈，追取伏特氏歸身美臥的令兵，誰去貶他吉兇哉，槍前底歸身，玩物離去，我的靈靈便沒有前底歸身玩物了

對曰只是一個靈敏，可是從天塞地中間，只有這個靈敏人，只為形體之間隔了我的靈敏，便是天地鬼神的主五載天，沒有我的靈靈，誰去養(yǎng)他高地，沒有我的靈靈，誰去撫他生鬼神，沒有我的靈靈，誰去變他吉兇，摘降天地鬼神萬物

天地神靈府妙舍的精華富老望何亂出示意，表通禁錮，夜半條燈更喜歡，并且說話也送陸游，并不知地沙漠關(guān)孤城萬里客江甘為被未感忘猶過世盡有虛帶客觀天地神靈府廟舍金華府老王不亂樹枝儀表通經(jīng)過夜晚調(diào)的更稀罕病氣之外，送五幼并骨質(zhì)利殺魔官古陳萬里和江甘未被未敢忘

饒馴魚，湯聞武，周趙，孔孟，董寒州成章諸街應(yīng)運而生者，熾由共工劫紂齒，黃王莽，曹操桓，溫安，祿山，秦檜等兼應(yīng)劫而生者，大仁者修治天下大物者，擾亂天下，清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也

大興大愿者不能放棄天地生，人人竟因百天地之心為心，并作天地之逆字成長，自己成全別人，一如天地之長，養(yǎng)萬物價值在沉而不在乎，目的在深而不在，往精神淡季而不在斷，心靈再深而不在沉

五體充孕育的十個月幽州人類經(jīng)歷了漫長的文明，前夜天地物的成長過程都在向我們智者自然樸素的生命模式傳達著本源的生命，失去了與自然和諧的共存，也就混亂了我們心靈的生命空間

普通人之所以認為命運是由老天爺決定的，不能由自己做主，是因為他們的心緒混亂不堪參透不了天地玄機只能任由命運敗，不而要掌握自己的命運，關(guān)鍵就在于能否掌握自己的心靈狀態(tài)

隨取講蛋糕地沒有我的靈敏隨去伏他生鬼生，沒有我的靈敏，隨去便他吉兇栽響天地鬼神萬物的確或者引領(lǐng)，便沒有天地鬼神萬國，我的靈敏，的確，天地鬼神萬物，亦沒有我的靈敏，的確，天地鬼神萬物

孔孟董，韓周成章，朱皆應(yīng)運而生者，熾由共工，劫紂始皇王莽，曹操桓，溫安，祿山，秦檜等后面之批，此意略舉，大概幾人而言，皆應(yīng)節(jié)而生者，大仁者修治天下大惡者擾亂天下，清明靈秀，天地之正氣仁者實所秉也

有為有望而得博言道生宇宙天地萬物萬生而不為有運化，旋即靈妙而不為功。統(tǒng)攝一切虛空色相而不為，能融入一切所能而深不懈，故其得居首而尊然宇宙那株星系榮載萬物，涵養(yǎng)萬生而不以為紅同管一切道行數(shù)萬劫絲毫而不亂

余皇情景亂野太怪，第十一前下坤上太小網(wǎng)大來及亨團于太小網(wǎng)大來及亨澤是天地加爾萬物通野上下加爾齊去同意內(nèi)陽二萬英里加爾外是內(nèi)軍子二百小兒軍道找加爾道效益向于天地交后太后以財產(chǎn)天地知道福鄉(xiāng)天地之一座右銘