回歸之巡天者

不同階段的狀態(tài)會(huì)是回歸自然，所要達(dá)到的狀態(tài)之屬性，由戒倒定，由定到會(huì)就是回歸到我們原來本有的狀態(tài)和屬性合一的繁體回歸到道德和智慧圓滿的境界，回歸自然，這是我們?nèi)祟惖?/p>

雖然回歸項(xiàng)目與學(xué)生實(shí)習(xí)有相似之處，但一定不能讓參與者感到自己被化，為學(xué)生實(shí)習(xí)一類換用同伴回歸者重啟者，這樣的子會(huì)有很大的不同，讓參與者可以立即被當(dāng)作團(tuán)隊(duì)成員建立集體

第三種是成長型回歸，是指在婚外情期間看清楚了自己真正的心理，需要了解自己出軌背后的真實(shí)原因，主動(dòng)選擇回歸這里的主動(dòng)回歸起點(diǎn)有可能也是幻想了破滅和外在的壓力。但是回歸者已經(jīng)接受了這個(gè)現(xiàn)實(shí)，并且理清了自己從出軌到回歸的心路歷程

只在過去事件中喪失之物的回歸，重新實(shí)現(xiàn)是在過去事件中喪失之物的虛擬過剩的回歸，重新實(shí)現(xiàn)是在過去事件中喪失之物的救助潛能的回歸，重新實(shí)現(xiàn)問候有充分的理由，把對同一事物的永恒回歸解讀為認(rèn)可事實(shí)性，重復(fù)這一勇敢的姿勢

第五章五個(gè)回歸教育的本真，回歸學(xué)習(xí)的本真，回歸課堂的本真，回歸知識(shí)的本真，回歸學(xué)校的本真交易要回歸常識(shí)，回歸本真回歸，簡單，回歸幸福，回歸快樂，否則教育難以完成使命

北極圈類出現(xiàn)極夜現(xiàn)象，藍(lán)極圈類出現(xiàn)極晝現(xiàn)象，太陽直射的范圍南北回歸線之間，最北就到北回歸線，最南就到南回歸線南北回歸線上，一年各有一次太陽直射南北回歸線之間的地方，一年有兩次太陽之射

從而回歸到無始終的無極之態(tài)，明白什么是榮耀且安宜，悲辱，甘心，處于天效的低谷，永恒的道德就會(huì)充足，從而回歸到淳混沌淳樸之態(tài)，混沌唇部之態(tài)，即到化身萬物圣人利用它成為統(tǒng)治者

龐二寸以下珠穴與君臣旗下沉滿，與梁門光門太乙滑肉門上下一寸無多少共去中韓二寸巡天書棋旁二寸尖書下一寸，外臨安書下二寸大句薛書下三寸水到泉水下一寸歸來，好共去中行二順邊

只在過去事件中喪失之物的回歸，重新實(shí)現(xiàn)是在過去事件中喪失之物的虛擬過剩的回歸，重新實(shí)現(xiàn)是在過去事件中喪失之物的救助潛能的回歸，重新實(shí)現(xiàn)問候有充分的理由，把對同一事物的永恒回歸解讀為認(rèn)可事實(shí)性，重復(fù)這一勇敢的姿勢

與永恒回歸之間的關(guān)系，就某種方面而言，某種方式而言，查拉圖斯特拉是永恒回歸的原因和超人之父，那要求毀滅的人，那要求被超越的人正是超人的祖先和父親所有已知價(jià)值的毀滅者

南尼淺風(fēng)俗大夫斯國縣等據(jù)是莽氏官名分巡天下治除井田奴婢山澤六碗朱進(jìn)與民耕史如尚未發(fā)忽覺的一聲霹靂，突出一位漢家后裔起兵南洋白水鄉(xiāng)，即沖靈封地，要來逃滅王莽所還漢室江山

不易趨就能創(chuàng)造出屬于自己的美好人生。樸實(shí)的人生態(tài)度，誠意只是尋天理，雖是巡天里一朝，不得一分翼。王陽明認(rèn)為世間本沒有善惡之分，也就沒有為善除惡之說，若真要弄出個(gè)善惡來，也是存在于人心當(dāng)中

老子強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)者要以輔佐自然之道的態(tài)度來幫助萬物回歸樸實(shí)，回歸本性，這叫做輔萬物之自然而不敢為道人。最大的社會(huì)功用是以謙遜的知識(shí)輔助天道，把天道在社會(huì)中不太容易運(yùn)化

這句話有的時(shí)候也時(shí)常提醒我們，每一個(gè)人在辛勤工作之余，要注意回歸于生活，回歸于我們生活的本真，回歸于一餐，一飯回歸于一茬，認(rèn)認(rèn)真真的吃著一餐一飯泡著一杯茶，這可能才是生活之本真

回歸線而不是降得上限，是降到回歸線的位置。當(dāng)我的現(xiàn)金少了，突破了下限了，我就應(yīng)該將手中的有加增圈賣掉，賣完之后，讓現(xiàn)金也是回到回歸線的位置上，回歸線是最佳的現(xiàn)金余額的位置