評書牛郎織女的故事

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

透過牛郎織女故事與七夕節(jié)民俗的隱秘特征，我們應該明白王亥王恒織女之間的故事有很大的手段性，目的性，神話傳說中所反映的信息因素也是通過其中的文化內(nèi)涵來代代相傳而至今的

現(xiàn)在留傳下來的評書都具有民間口頭文學的特征，評書又稱說書廣東粵語地區(qū)俗稱講古古代稱為說話，是中國傳統(tǒng)的口頭文學。從宋代起開始流行各地的說書人，以自己的母語對人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

牛郎織女的故事講的是牛郎和織女的愛情故事，和他們相關的關鍵情節(jié)，我們可以保留，而其他一些次要的人物和情節(jié)，如哥哥嫂子霸占家產(chǎn)，王母娘娘懲罰心女的情節(jié)，我們可以適當忽略梳理出來了

宋元之際，民間一人把楊家將的故事編成戲曲班上舞才到了明代民間，文學家又把他們的故事編成楊家，將演繹楊家將傳用小說評書的形式，在社會民間廣泛傳播這些傳說和故事，把楊家將英勇戰(zhàn)斗犧牲的過程

大多表現(xiàn)的人那美好的愿望，美好妹妹梁山伯與祝英臺是中國古代民間四大二型故事之一。中國民間四大愛情故事分別為謙配一說牛郎織女孟姜女孤長著胡長城，白蛇傳，梁山伯祝英臺，梁山博祝英臺的故事

高興的說第二題了，今天我們故事就講到這兒了，明天我們接著繼續(xù)講好不好，下次我們會講一些牛郎織女發(fā)現(xiàn)會不會去看，老牛，說會不會去老牛說的那個地方，我們明天繼續(xù)講再見

單元包內(nèi)的課文有的可以精講，有的講上五六個課時也可以。比如我們研究的民間故事，牛郎織女從備課到專家講座，到教師們進行各種類型的教學，嘗試到最后的故事，新編可謂飽滿

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個小說評書直接回撤，按標題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項共二二項項

偉大的藝術評書藝術偉大在哪兒，評書藝術是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學藝術上，他起到了只有史詩才能起到的強化民族意識和精神，強化民族認同感和文化認同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

由此，在這個層面上替原先董永故事當中的村夫董永乃至于替牛郎織女故事當中的村夫牛郎進新了洗白和深集，完成了民間故事經(jīng)路主流話語的驚人一跳的角色準備。由此賣身葬婦的孝子董永就成了因為盡孝而獲得人生成功的典范

中國民間故事一牛郎織女相傳在很久一見南陽城西的牛家莊，有個聰明忠厚的小伙子。由于父母早亡，他只好跟著哥哥嫂子生活，他每天讀去放牛，因此大家都叫他牛郎的嫂子馬氏為人狠毒

屬于口頭文學的評書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評書，比如三俠五義或評書愛好者編出來新的評書，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財產(chǎn)

如今，湖北評書被國務院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進行，新編歷史題材的評書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機會聽到更多新的優(yōu)秀的評書作品