說唱藝術(shù)南音

回到了東漢時(shí)期的川渝體驗(yàn)排油門威脅幽默的說唱和娛樂，以說唱擁遙望。東漢時(shí)期表演藝術(shù)形式就中國家博物館葬換館藏的東漢擊鼓說，唱擁的頭上戴一個(gè)小小的帽子，冒鹽呈兩個(gè)分叉狀

小說以外，下面我們和大家一起分享凈流離，其實(shí)是說唱藝術(shù)發(fā)展起來的，起源于民間的一種。他是始于試聽時(shí)代的末期，是盲人帶著拍節(jié)說唱凈，流離故事，后來又加上了三弦和木偶，當(dāng)然也演唱其他的故事，主要流行于四條川原一帶

由于他們有說唱演化而來，為了滿足聽眾的要求，重視情節(jié)的曲折和細(xì)節(jié)的豐富，成為這一文學(xué)在藝術(shù)上的重要發(fā)展，具有曲折的情節(jié)，吸引力量和具有如臨其境，如見其人的細(xì)節(jié)真實(shí)性，構(gòu)成說唱者及其作品成敗的關(guān)鍵

由于他們由說唱演化而來，為了滿足聽眾的要求，重視情節(jié)的曲折和細(xì)節(jié)的豐富，成為這一文學(xué)在藝術(shù)上的重要發(fā)展，具有曲折的情節(jié)，吸引力量和具有如臨其境，如見其人的氣節(jié)真實(shí)性，構(gòu)成說唱者及其作品成敗的關(guān)鍵

為了加強(qiáng)說唱時(shí)的效果，加深藝術(shù)感染力，為了招攬更多的聽眾，一些聰明的民間藝人就以格薩爾為題繪制人物畫或故事畫，說唱時(shí)把他們懸掛起來，邊解釋邊演唱，久而久之形成了一種獨(dú)特的唐卡類型，稱作叫仲唐

今天是一個(gè)對(duì)說唱幾乎一無所知的人，跟一個(gè)說唱歌手試圖聊一下天，你以前沒有跟說唱歌手聊不通，我是第一個(gè)不會(huì)真的是的，以前我以前采訪的沒有涉及到說唱歌手這個(gè)類別，那你可能也沒找對(duì)人，我太偏門了

這民間口口相傳的說唱藝術(shù)或衍生出新的藝術(shù)門類或整合成為一門綜合性的藝術(shù)形態(tài)藏戲。格薩爾王便是最具代表性的綜合表演俄旺旦真所創(chuàng)作的藏戲英雄格薩爾王受青海藏戲的深遠(yuǎn)影響，其劇本并非經(jīng)過戲劇化處理的代言體戲曲文學(xué)本

比較真實(shí)的東西，但是大家可能都不信，我從來不聽流行歌，我認(rèn)為我的所有的情感都是用說唱可以表達(dá)的。我一手教我身邊的朋友和我在一起的他都能感受到我每天出了說唱，還是說唱放的音樂音響放，或者是沒有音響

據(jù)揚(yáng)州畫舫錄記載，大古書始于魚骨剪板，說孫猴子以畫單筆檀板，未知段兒書后，曾賢子未知靠山調(diào)可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出現(xiàn)至清末大鼓說唱藝術(shù)在全國各地逐漸發(fā)展至十余種地方形式

原是明末山東農(nóng)村最流行的一種以犁鏵片為打擊樂器伴奏的說唱藝術(shù)，開始唱的是山野小調(diào)青石用于伴奏的梨花片改為兩塊半月形的鐵片，并以三弦伴奏演唱的曲調(diào)為板式變化體的成套唱腔

舊時(shí)中國人的休閑方式除了戲曲藝外，還游藝種曲藝的形式。曲藝是各種傳統(tǒng)說唱藝術(shù)的組成，比如廣為人知的相聲，大古二人傳等等都屬于曲藝的表演形式，比戲曲要簡單得多最多

變文是供藝人說唱用的表演時(shí)說與唱，結(jié)合，敘事與代言，并用榮文學(xué)，音樂表演于一體，聲情并妙的講述故事是它最突出的藝術(shù)特點(diǎn)。變文怨散，結(jié)合演唱故事的體質(zhì)，影響到唐人傳奇

時(shí)運(yùn)輸碼頭釣的唱法切大，股東進(jìn)行了全面改造，從而形成了金運(yùn)大股這一風(fēng)靡金金的說唱藝術(shù)。金韻大鼓主要流行于北京、天津一帶，以三弦四胡為伴奏樂器，其曲調(diào)流暢，迭宕，演唱字正腔圓

相互輝映的立體藝術(shù)，這與繪畫藝術(shù)所追求的畫中有詩中有畫，相互共存的意境，既有異曲同工之妙，又在表達(dá)形式上截然不同，只讀上庫淑蘭的剪貼畫，不聽他說唱的歌謠，不感受他的創(chuàng)作情境，單單就看他淳樸善良，充滿陽光和美好幸福的視覺藝術(shù)

雕塑主要分為說唱用東漢時(shí)期的說唱友特點(diǎn)，威脅生動(dòng)代表作品，擊鼓說唱友和歷史說唱友郭旭冰木時(shí)刻時(shí)間，西漢被稱為重象麒麟山技法巡視造型及因材失意較多，保留原始的形狀和表面質(zhì)感，稍作加工，去其意思，不做細(xì)致刻畫風(fēng)格，聲稱雄大最古老的大型時(shí)刻