天地之方外

那我們來看一下綜合課程的分類，首先綜合一個(gè)肯定不能叫綜合對不對兩個(gè)或者兩個(gè)以上的學(xué)科領(lǐng)域構(gòu)成的課程語文課和美術(shù)課方外企了，美術(shù)課和音樂課方外企了，和我們之前講的課程整合是接在一起的

我們在學(xué)校里做學(xué)生的老師，那么學(xué)生會畢業(yè)了之后都要師生開個(gè)座單會，學(xué)生跟老師講，我們就要畢業(yè)了，要到社會上去，有沒有臨別見言給我們說，我每次給他們說一句話，內(nèi)方外援這么叫內(nèi)方外援

說話不看場合，讓對方下不來臺，又很容易得罪人，唯有向那位大臣內(nèi)方外援，既不讓人難堪，又給予別人如沐春風(fēng)的溫暖時(shí)勢，內(nèi)方外援的趾高境界，方圓人生生活，無論手方還是手圓

有道則是當(dāng)無道獲釋或已但自己內(nèi)心的貞潔，內(nèi)心的主張，骨子里的真性絕不改變。內(nèi)方外援內(nèi)剛外柔，誰有外緣，外柔之權(quán)變，但絕不改變內(nèi)心之方，正內(nèi)心之剛直，這就是中庸之強(qiáng)

既是窮亦拒盡，一計(jì)是窮理就窮理專一處說，便為之拒敬就拒敬精迷，處所未便，為之窮理，卻不是拒敬了。別有個(gè)心。窮理師別有個(gè)心拒敬名，雖不同功夫，直視一世，就如一眼敬一之內(nèi)亦一方外靜

這都叫多省資產(chǎn)，也就只要債權(quán)和債務(wù)人任何一方和兩個(gè)人以上的都叫多產(chǎn)之債。多數(shù)人之間按照多數(shù)人這一方外部關(guān)系的不同，我們知道多數(shù)人之債最重要的分類又分為二份之債與連帶之債

以天地為之陰陽，以天地為陽之陰，陽陽之汗，以天地之雨明之與天地之位，以天地之力之風(fēng)陽之氣，以天地之及風(fēng)明之暴氣向雷暴氣向雷，逆氣向陽復(fù)制不法天之計(jì)，固治不法天之計(jì)，不用地之理，則災(zāi)害致矣

此乃根據(jù)論語至極人手，仁者，性仁者，受仁者，耀山以及仁者安仁等義而說，故仁以敬于其意，志行其人，行其之能，盡聞而動，以便此乃亦以方外之以文廣指人文世界中之一切事物來而順應(yīng)，以近其事

蘇旭的次子蘇煥給予仁宗天生二年二十四歲時(shí)考創(chuàng)了進(jìn)士，當(dāng)時(shí)轟動權(quán)屬曾拱原封類稿，贈直方外原郎蘇軍敘慕之明中說數(shù)字五代之亂，學(xué)者衰少又安齊，鄉(xiāng)里皆不愿出任君獨(dú)教其子，壞受學(xué)陳舊之者甚輩

他是要以天地為宗，要把這個(gè)看到古代有天壇，地壇，北京，現(xiàn)在都有歷朝歷代哪個(gè)不去祭祀天地，都要去祭祀天地，承認(rèn)天地的權(quán)威，而不敢冒犯天地君親師這個(gè)順序里面天地是放在皇帝之上的

我想還是傾向于用直接用序號的一個(gè)方式進(jìn)行一個(gè)標(biāo)，這是一個(gè)奇特的部分，之前用方位的方式去聊的足球，我想就直接把方外篇改成這三個(gè)字，改成足球，就索性就改成足球了，或者改成體育

居境亦即是窮禮，就窮理專一處說，便為之拘禁就拘禁精密處說便為之窮理，卻不是拘禁了別有個(gè)心。窮理師別有個(gè)心拘禁名雖不同功夫，只是儀式，就如一言，竟以直內(nèi)亦以方外靜，即是無事實(shí)意義，即是有事實(shí)靜兩句，何說一見

居境亦其是窮，理就窮理專一處說便為之，居境就居境精密處，說便為之窮理，卻不是拘禁了。別有個(gè)心窮理時(shí)別有個(gè)心拘敬，名隨不同功夫只是一世，就如一言，竟以職內(nèi)亦以方外靜，即是無事實(shí)意義，即是有事實(shí)靜兩句，何說一見

沒有意思自治的話，再進(jìn)一步看糾紛發(fā)生在誰和誰之間，以判斷這是一個(gè)內(nèi)部關(guān)系之爭，還是一個(gè)外部關(guān)系之爭，內(nèi)部關(guān)系之爭，去找關(guān)系，發(fā)生地方外國關(guān)系之爭，去找代理行為地法

解天地之氣養(yǎng)孩子生機(jī)仍是天地化身的產(chǎn)物，也是一個(gè)隨時(shí)和天地交換內(nèi)能量的開放系統(tǒng)，得天氣而生，地氣而漲。本體還有接收天地之氣的穴位，比如頭頂?shù)陌贂ǎ_下的涌泉穴離天地太遠(yuǎn)，或者生活在污濁的空氣中，也是孩子生病的重要原因