拴娃娃的相聲

生了娃娃，打個(gè)實(shí)施，放在炕上，用紅線一頭纏住獅子，一頭伸在娃娃的身上，有栓腰的有栓腳和手的。那意思就是娃娃沒有成人之前用獅子把娃娃的魂拴住，等娃娃十二歲成人了，魂拳了，邪物傷害不了了，也就不用栓了

山東奇喝這邊兒不遇的婦女，在農(nóng)歷三月三要去娘娘廟燒香叩拜，主持就賜給一根兒紅線兒。求育者用紅線兒拴個(gè)泥娃娃，象征娘娘神賜子生死之后就把泥娃娃放在墻洞里邊兒，每年農(nóng)歷三月三大都要給娘娘神燒香上供

姚湖上的奶奶那鞋底的婦人在大樹下安詳了微笑，用故事拴住一幫穿住粥的娃娃，日頭升上來(lái)又落下去，窗鈴紙按下去又亮起來(lái)，讓他那些盛開在普羅里的窗花，耐心地等著好日子到來(lái)

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

陳家的娃兒已經(jīng)長(zhǎng)到了一米八了，不真的就每一家娃娃可能都有一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)是他要去逼著每一家娃娃的優(yōu)點(diǎn)來(lái)加在自己一家娃娃身上，要求自己的娃娃像張家的娃娃一樣的高，李家的娃娃一樣會(huì)說英語(yǔ)

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來(lái)人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

今天要說的娃娃可不是普通的娃娃，是一款有著可愛大眼睛的大頭娃娃，發(fā)源于美國(guó)，英文名叫布萊斯，國(guó)內(nèi)的玩家都喜歡叫他小布，又名小布大眼娃，顧名思義就是這種娃娃的眼睛大而叫他小步，是因?yàn)樗庑?/p>

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來(lái)成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

五個(gè)服務(wù)娃每個(gè)娃娃都有一個(gè)好聽的名字，鯉魚頭飾的藍(lán)色娃娃是福娃貝貝大熊貓頭飾的黑色娃娃是福娃晶晶圣火頭飾的紅色娃娃，是福娃歡歡藏羚羊頭飾的黃色娃娃，是福娃盈盈燕子頭飾的綠色娃娃，是福娃妮妮

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來(lái)在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來(lái)去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

娃娃才活了，九個(gè)月就沒了，爸爸是吃了生嬤嬤照死的，我要是不病娃娃由奶吃，我要是能動(dòng)得動(dòng)，要是看到娃娃嘴里留白乎乎時(shí)，應(yīng)不讓舅母再給娃娃往嘴里喂娃娃就不會(huì)眼看著吃繩了