評書的審美特點(diǎn)

無數(shù)藝術(shù)作品的介入和存在才大大豐富了我們的審美經(jīng)驗(yàn)，而這也正是藝術(shù)審美教育必須極力加以培養(yǎng)的藝術(shù)教藝術(shù)，審美教育，特藝術(shù)，審美教育的特點(diǎn)，寓教育樂藝術(shù)審美教育的第一個(gè)特點(diǎn)可概括為預(yù)教，娛樂四個(gè)字

把審美趣味兒聯(lián)系于具體的審美對象，把審美趣味兒聯(lián)系于審美對象看做出的判斷是否充分反映了審美對象的客觀特點(diǎn)。調(diào)兒上面趣味兒作為主體審美心理結(jié)構(gòu)的組成部分，必然要受到主體審美理想的制約

下面我們將從審美教育下面，我們將從藝術(shù)的審美教育，以與美的觀念，藝術(shù)的審美教育與審美能力，藝術(shù)審美教育的特點(diǎn)的幾個(gè)方面來談?dòng)懻撚嘘P(guān)問題，藝術(shù)的審美，教育與美的觀念，在藝術(shù)的審美教育中培養(yǎng)接受者的審美觀念具有重要意義

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時(shí)代

小學(xué)美育小學(xué)生審美的心理發(fā)展衡量小學(xué)生審美心理的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，審美態(tài)度的發(fā)展，審美趣味的發(fā)展，審美感受力的提高，學(xué)學(xué)生審美心理發(fā)展的特點(diǎn)，小學(xué)生接納審美形態(tài)的范圍開始擴(kuò)大

在各個(gè)不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個(gè)說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

超越性審美經(jīng)驗(yàn)?zāi)軐?shí)現(xiàn)從物質(zhì)世界向精神世界的超越審美經(jīng)驗(yàn)，能實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)實(shí)世界向理想世界的超越審美經(jīng)驗(yàn)，能實(shí)現(xiàn)從經(jīng)驗(yàn)世界向超驗(yàn)世界的超越第二節(jié)第四章第二節(jié)審美經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)審美感知的特點(diǎn)，審美感知總是有情感活動(dòng)緊緊地交織在一起，審美感知具有積極的選擇能力

中論出文學(xué)審美創(chuàng)作，任潤論述，文學(xué)審美看作活動(dòng)的心理特點(diǎn)，顯然吸收和運(yùn)用了西方美學(xué)心理學(xué)和自然科學(xué)感方面的知識。四強(qiáng)調(diào)文學(xué)情感因素，重視審美移情作用。前來文學(xué)藝術(shù)的情感因素注重審美創(chuàng)作，移情和作家觀察力的培養(yǎng)是兩起了朝文學(xué)批評的又一重要的內(nèi)容和特點(diǎn)

我們來說文學(xué)性的第二個(gè)緯度語言符號，如果你要說文學(xué)的特點(diǎn)，就執(zhí)意審美的話來講來說來定義的話，你會發(fā)現(xiàn)你還不能區(qū)別文學(xué)與分文學(xué)，因?yàn)槲膶W(xué)審美，你說是審美的，當(dāng)然可以，但是音樂什么審美繪畫，什么雕塑是不是審美到

三展開有拜大大廣播啟動(dòng)聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個(gè)小說評書直接回撤，按標(biāo)題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項(xiàng)共二二項(xiàng)項(xiàng)

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強(qiáng)化民族意識和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

他們以往的美學(xué)理論由于看不到這一點(diǎn)，或者把審美感知當(dāng)作對于對象屬性的客觀反應(yīng)，或者把審美活動(dòng)看成純粹，主觀性的共有共同，其共同的特點(diǎn)都在于把審美經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作主客分離的認(rèn)識活動(dòng)

第一點(diǎn)從審美對象的角度來看，第二點(diǎn)是從審美主體的角度看，那第一點(diǎn)從審美對象的角度看，由于審美經(jīng)驗(yàn)具有直觀性特點(diǎn)，只涉及外觀形式與實(shí)際存在無關(guān)，不會與對象發(fā)生任何利害關(guān)系

因此，與一般審美活動(dòng)相比，審美教育不僅能夠使審美對象的審美特性得到更為有效的發(fā)揮，而且它還能通過創(chuàng)設(shè)一種特定的情境，比如可以根據(jù)時(shí)空條件的特殊性，或者根據(jù)受教者的年齡特點(diǎn)選擇相應(yīng)的審美手段和媒介

屬于口頭文學(xué)的評書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評書，比如三俠五義或評書愛好者編出來新的評書，如愚公案，龍?zhí)侗┞洌?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財(cái)產(chǎn)