不滅仙帝

玄仙大妖的尸體都有被星力腐蝕的痕跡，金仙大妖則是栩栩如生，先天靈寶完整的一個(gè)下品，先天靈寶定氣珠殘破的先天靈寶，兩個(gè)夏品，先天靈寶紫金冠，先天不滅，靈光還在夏品先天靈寶天木珠先天不滅，靈光都碎得不成樣兒了

那問(wèn)題是，佛陀說(shuō)不生不滅，他究竟是從哪個(gè)意義上講不生不滅，是既不生也不滅，還是陰不生，故不滅我們很多人對(duì)不生不滅的解讀，都是說(shuō)我們凡夫境界是生滅的境界，省住一面，生生滅滅

不生念不滅滅，不是不滅不生的本體，只是在對(duì)念頭介而不留里，自然獲得強(qiáng)不生不滅折，不但無(wú)法只取不生不滅的本體，卻會(huì)因此使人吱聲質(zhì)證，獲得本體的妄念，反而釀出個(gè)使本體來(lái)制貨，勉強(qiáng)

若是這般元律，真是所謂道心開(kāi)發(fā)，他也如今五重之內(nèi)唯有三等名色不服煙，老子屬管和王道，你知哪三斗人猿猴道乃是佛與仙與神圣三者躲過(guò)輪回，不生不滅，與天地山身穿其獸和王道，此三者居于何處

在去歇天的必經(jīng)之路上，有一個(gè)火焰山附近住著一個(gè)鐵扇仙，明明有可以滅火的方法。太上老君不單不滅，還專(zhuān)門(mén)派了一個(gè)土地在的看管著火焰山這個(gè)火焰山的作用，不就是讓西方的人過(guò)不來(lái)東方的人過(guò)不去

如今五重之類(lèi)，唯有三個(gè)名聲不服閻王，老子，守寡，何王，道敏之馬三等人緣，何道乃是佛與仙與神圣三者躲過(guò)輪回，不生不滅，與天地三川齊順，何玩道此三者居于何所緣，何道，他只在言佛世界之中，鼓動(dòng)先生之類(lèi)

為時(shí)以人血澆灌，若是被仇恨極深的女人得到會(huì)生出極強(qiáng)的協(xié)力，他令邪惡的咒語(yǔ)生效，也讓怨愁的靈魂不滅。摩羅花有不死不滅的效用，歷來(lái)像不死不滅的人都極力想得到代價(jià)就是變成惡靈

一樣是保持住斗仙，利用自己的威力去保護(hù)斗仙威和斗甲一起，你感覺(jué)當(dāng)時(shí)能不能殺了，你有光僅僅憑了一些進(jìn)軍一些宦官能殺掉，不能殺掉斗仙這種說(shuō)斗仙死斗仙之死斗家的人死，至少可以這樣說(shuō)能成功。竇太后也要一些功能，別人不明白，但是皇帝你自己要明白

神不滅論者或許沒(méi)有自主意識(shí)到神不滅，并非印度佛學(xué)所設(shè)的命題自會(huì)遠(yuǎn)將法性做實(shí)體化處理，起神不滅，思想本身引與印度佛學(xué)漸行漸遠(yuǎn)，相反，日益為被傳統(tǒng)文化及其思維習(xí)慣所支配

意思是形體雖然消亡而精神不滅，但這個(gè)精神不滅，究竟是老丹精神永遠(yuǎn)活在我們心中的意思，還是靈魂不滅的意思，卻很難分辨得清佛家有一個(gè)與之非常相似的比喻，是印度的隆軍大師在彌蘭

滅不滅，攆后不是他的事，防守交來(lái)盡量用留守三步而不用魯軍。前年賴(lài)文光就是沖破魯軍誅仙鎮(zhèn)防線(xiàn)的丁寶珍和李賀年是一樣的思想，因此，以防外衣還要在運(yùn)河設(shè)第二道防線(xiàn)，以攀領(lǐng)心扼守在江蘇六合堂設(shè)第三道防線(xiàn)，就近調(diào)報(bào)抄陳國(guó)瑞部防守

他們雖然殘忍，但他們知道保家衛(wèi)國(guó)正所謂魏忠賢不死，大明不滅。但是首一個(gè)事情皇太極八七軍不是奧特曼，一出生就可以打敗數(shù)十萬(wàn)邊軍義軍打進(jìn)大明帝國(guó)關(guān)內(nèi)，在天啟年間，八旗的實(shí)力還相對(duì)比較弱

重視正統(tǒng)孝誠(chéng)皇帝圣人參與，特意為共皇選定繼承人，以成鳳供房一脈的祭祀使控黃能長(zhǎng)久被藩國(guó)的態(tài)度即妙相獲，萬(wàn)事不滅，恩義已經(jīng)備至陛下繼位先帝的繼承人身居嫡系，大宗承襲了宗廟天地

即使方便的說(shuō)知之亦是時(shí)間的知之，而不是知己的思辨的知之，故此之無(wú)始毅實(shí)踐的知之，只是以實(shí)踐原則而思議，且為可能一時(shí)是一時(shí)間原則而來(lái)的誠(chéng)信，意欲上帝存在于靈魂不滅之為誠(chéng)信

如果不只超越的對(duì)象說(shuō)是否可以只上帝靈魂不滅的靈魂，即只有一直說(shuō)，這似乎并不像。因?yàn)檫@三者是理性順?lè)懂?，要求以絕對(duì)完整時(shí)所提供的超越的理念，而不是知性通過(guò)范疇之所失自處